viernes, 20 de mayo de 2011

El chiste de los asesores.


Un entremés con mucha picardía. Existe cada chiste para cada rama profesional. En la siguiente nota incluyo el chiste de los que laboran en calidad de asesores. Me lo contó hace unos cuantos lustros un compañero de trabajo de Puerto Rico.

"Un ganadero muy importante de la costa, compró un gran semental. Orgulloso que estaba de semejante enorme toro, decidió invitar a los ganaderos, vecinos de la región, a una exhibición de semejante res. Un vez reunidos todos los amigos, le pusieron por delante al toro un buen hato de vacas en celo; pero el bovino, soooólo se les quedaba mirando y no les hacía nada. Todos los ganaderos le chiflaban y le tiraban sombrerazos, pero el toro, nada; no procedía. Al final, el ganadero desesperado se acercó al toro, le levantó la oreja y le increpó al oído: "¡Bueno vos!, ¡¡ponete a trabajar que aquí no veniste de asesor!!. "

Ilustración tomada de: http://www.meborre.com/vaca-pare-el-primer-toro-clonado-en-espana/

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 20 de mayo de 2011

domingo, 3 de abril de 2011

Réquiem por mi Maestro, el Doctor Joseph Keckeissen.


Con una tristeza profunda, se me ha comunicado que hoy domingo 3 de abril de 2011, a las 8:30 p.m., a la edad de 86 años, 2 meses y 19 días, ha visto La Divina Luz del Señor, nuestro amadísimo Maestro, Doctor Joseph Edward Keckeissen Mc Nally.

Su cuerpo será velado en el Templo de San Nicolás de 8:00 a.m. a 8:00 p.m. y la Misa de cuerpo presente será el lunes 4 de abril a las 7:00 p.m. El martes se llevará el cuerpo a la ciudad capital de Guatemala, en donde se celebrará una segunda misa en el Santuario Nacional Expiatorio al Sagrado Corazón de Jesús del Colegio Don Bosco a las 11:00 a.m., posteriormente será llevado al Cementerio La Villa para su entierro al medio día.

Se fue mi gran Maestro, mi gran amigo. Me siento abandonado, sin el consejo, la orientación, la crítica dura y enérgica, el amor, la dulzura, la sinceridad, la candidez y la transparencia del Doctor Keckeissen. Mi corazón y mi espíritu clama en medio del desierto, en gritos silenciosos que trascienden la soledad, como tierno becerro cuyo padre ha muerto fisicamente. Dios se ha llevado a mi amigo y yo me quedo en este lindo mundo terrenal, a la vez que llorando, bendiciendo a Nuestro Señor Jesús, por tanta delicia que me ha brindado, al permitirme tan grandioso regalo de haberme conducido a la tutela, sabias enseñanzas y virtuoso ejemplo de Doctor Keckeissen.

Muchísimo se escribirá acerca de su legado a lo largo de varias generaciones. Dejaré a sus ilustres alumnos, líderes notables del orden nacional y mundial las exaltaciones, narraciones y copiosas referencias que corresponda; habrá mucho tiempo para ello.

El Doctor Keckeissen fallece hoy, día de San Ricardo, obispo y confesor, cuyas virtudes, me ponen a reflexionar en la vida de mi Maestro, por lo que Él nos compartió a mi esposa Mirna y a mi, nuestros amigos me han relatado y de lo que yo pude ser testigo durante el tiempo que tuve el privilegio de acompañarle. Por ello incluyo el siguiente texto, de una lectura relacionada con San Ricardo y que dejará una dulce sensación a quienes conocieron al Doctor Keckeissen, practicante de la pobreza de espíritu, conocedor profundo y disfrutante de la Ciencia como ninguno otro, de los beneficios de la libertad plena y de la alta productividad que Él conocía, practicaba y transformaba en abundantes donaciones, abandonándose a sí mismo.

MEDITACIÓN SOBRE LA POBREZA Y SOBRE LAS RIQUEZAS

I. Sea que Dios te haya hecho nacer pobre, o que tú mismo te hayas despojado de tus bienes para abrazar la pobreza religiosa, ama tu pobreza. Sé verdaderamente pobre de espíritu y reprime todo deseo inquieto de poseer; espera la herencia que Dios te promete, es decir, la posesión de su gloria. No busques otro tesoro que la gracia de Dios; poseyéndola poseerás a Dios mismo y serás feliz. Quien posee a Dios, ¿no es acaso suficientemente rico?

II. Si estás en una situación intermedia entre la opulencia y la pobreza, no trates de elevarte. Mira a los que son más pobres que tú, y estarás contento de tu medianía; darás gracias a Dios de que te haya puesto en el estado que anhelaba Salomón cuando decía: Señor, no me deis ni la pobreza ni la riqueza; concededme sólo lo que necesito para mi subsistencia (Proverbios).

III. Si eres rico, mantente alerta; las promesas de Jesucristo no son para ti. Si tu corazón está adherido a tus riquezas, corres riesgo de perder el cielo. ¡Ah! ¡cuán difícil es no amar lo que se posee! ¿Cómo menospreciarás aquello que te obtiene estima y consideración? ¡Oh ricos, cuán peligrosa es vuestra condición! ¡Cuán de temer que, por haber gozado de los bienes de la tierra, no seáis privados de los bienes del cielo!

Tomado de: http://www.tradicioncatolica.com/index.php/2008/04/03/3-de-abril-san-ricardo/


Él Doctor Keckeissen, hoy descansa y disfruta del cumplimiento de las maravillosas promesas de Jesús y su Santísima Madre en quienes depositó firmemente su fe. Su espíritu ahora, está vivo en nuestro interior, animándonos. Mi corazón atisba el consuelo, pues mi amigo no se ha ido; su presencia de vida, ha marcado con fuego mi corazón.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio.
Huehuetenango, 3 de abril de 2011.

martes, 29 de marzo de 2011

Bellísima oración escrita por San Francisco de Asís.


Es una oda de gracias y alabanza a Dios, nuestro Señor. Un canto al vigor de la naturaleza y celebración de la vida terrena y la vida eterna. Una pieza poética lindísima que refresca el espíritu. Fue escrita por San Francisco de Asís entre 1225 y 1226 por San Francisco de Asís. La reproduzco tal como la encontré en sitio web de "Siervas de los corazones traspasados de Jesús y María".

EL CÁNTICO DE LAS CRIATURAS
Por San Francisco de Asís.


Altísimo y omnipotente buen Señor,
tuyas son las alabanzas,
la gloria y el honor y toda bendición.

A ti solo, Altísimo, te convienen
y ningún hombre es digno de nombrarte.

Alabado seas, mi Señor,
en todas tus criaturas,
especialmente en el Señor hermano sol,
por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.

Alabado seas, mi Señor,
por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las formaste claras y preciosas y bellas.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento
y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo,
por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual iluminas la noche,
y es bello y alegre y vigoroso y fuerte.

Alabado seas, mi Señor,
por la hermana nuestra madre tierra,
la cual nos sostiene y gobierna
y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas.

Alabado seas, mi Señor,
por aquellos que perdonan por tu amor,
y sufren enfermedad y tribulación;
bienaventurados los que las sufran en paz,
porque de ti, Altísimo, coronados serán.

Alabado seas, mi Señor,
por nuestra hermana muerte corporal,
de la cual ningún hombre viviente puede escapar.

Ay de aquellos que mueran
en pecado mortal.

Bienaventurados a los que encontrará
en tu santísima voluntad
porque la muerte segunda no les hará mal.

Alaben y bendigan a mi Señor
y denle gracias y sírvanle con gran humildad.


Tomado de: http://www.corazones.org/santos/francisco_asis_cantico.htm (último acceso: 2011).
Imagen http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:San_Francesco.jpg">http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:San_Francesco.jpg (último acceso: 2011).

Edwin Rocael Cardona Ambrosio.
Huehuetenango, 29 de marzo de 2011

martes, 15 de marzo de 2011

Por los campos de méxico. Rusticationis mexicanae. Rafael Landívar.



Desde mi infancia en la escuela primaria (estudié en la Escuela Nacional "Domingo Morales" en Huehuetenango, Guatemala), tuve noticia de la genialidad del poeta guatemalteco, Padre Rafael Landívar y Caballero. Todo mundo habla de lo que escribió este insigne poeta y de la belleza de su poesía, compilada en la obra que titulara en latín: Rusticationis Mexicanae. Sin embargo, nunca antes, tuve acceso a leerla directamente, por lo que bella o no, jamás pude expresar absolutamente nada al respecto, ya que no se puede amar lo que no se conoce.

"Rafael Landívar y Caballero nació en Guatemala en 1731, de distinguida familia de la ciudad. Su padre, don Pedro Landívar, un capitán del ejército español, había llegado a Guatemala procedente de una poblaci6n de Navarra, y era persona en extremo religiosa, dato muy importante por la influencia definitiva que esta religiosidad tuvo en la orientación y vida de su hijo Rafael. Muy pronto comenzó a cursar estudios regulares en el Colegio de San Francisco de Borja de la ciudad de Guatemala, regido por los jesuitas, que alternó con la asistencia a clases en la Real Universidad de San Carlos.

En 1746 obtuvo el grado de Bachiller en Filosofía, en el Colegio de San Francisco de Borja, y al año siguiente, después de brillantes exámenes, el de Maestro en Artes en la Universidad de San Carlos y más adelante, mediante nuevos exámenes, el grado de Licenciado en Filosofía. Después de la muerte de su padre, en 1749, Landívar se decidió a llevar a cabo sus propósitos de hacerse sacerdote y de ingresar a la Compañía de Jesús, y con este objeto se trasladó a México.

Allí pasó la aprobación de los dos años de noviciado, hizo sus primeros votos, repasó y completó sus estudios, parte de ellos al menos, en el Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo, acreditada institución docente de los jesuitas en la ciudad de México.

La escasez de datos deja muchos blancos en las actividades de Landívar desde esta época hasta su salida para el destierro. Regresó a su región nativa, y en 1765 aparece como rector del Colegio de San Francisco de Borja, en el que años antes había sido estudiante. En 1767 fue desterrado con sus compañeros de Orden por el decreto de Carlos III que expulsó a los jesuitas de España y de sus colonias. Y comenzó así la etapa final de su vida, de incertidumbres y sufrimientos. Los jesuitas de Guatemala fueron concentrados en Omoa (Honduras), y partieron de allí para su destierro en Italia, con escalas en La Habana, Cádiz y Cerdeña.

La vida de los exilados en Italia estuvo bien surtida de privaciones, de falta de medios económicos y de contrariedades, la mas penosa de todas ellas, sin duda, la disolución de la Orden por breve pontificio del Papa Clemente XIV, de 21 de julio de 1773. Landívar aparece durante estos años finales como profesor y director, en Bolonia, de un centro de enseñanza para los jóvenes jesuitas, que llevaba el nombre de Casa de Sapiencia. Murió en Bolonia en 1793.

En las notas biográficas del padre Félix Sebastián se ve al padre Landívar como estudioso, inteligente, inclinado a la vida retirada, afectuoso y de delicada sensibilidad en peligro de disturbios emocionales. El destierro y aislamiento en Italia lo hicieron mas reconcentrado, más aficionado al estudio, más amigo de la soledad. Un bien le debe la cultura americana a esta situación, el poema Rusticatio Mexicana, que de haberse quedado Landívar en Guatemala haciendo su vida normal acaso nunca hubiera aparecido."
(Kerson 2009).

Hoy, hurgando por el cofre electrónico de documentos exóticos, me topé con una versión digitalizada del original en latín, riqueza aportada por el proyecto de Google Books en http://www.google.com/books?id=wcp0mJH_GooC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false .

El texto se lee delicioso, pero es difícil apreciar su contenido para quienes no somos versados en el idioma fuente de los idiomas romances, por lo que encontré en el mismo proyecto Google Books, una versión electrónica incrustable con segmentos importantes traducidos al español, que permiten apreciar las hermosas expresiones de Landívar, aunque perdiéndonos claro, de la belleza de la métrica implementada en latín por el insigne sacerdote, cuyo nombre lleva la universidad con tradición jesuita en Guatemala, que me ha permitido el honor de figurar dentro de su distinguido cuerpo docente.




Fuentes consultadas
Kerson, Al. «El concepto de utopía de Rafael Landívar en la Rusticatio Mexicana. Revista Iberoamericana.» 2009.
http://74.125.155.132/scholar?q=cache:nJEsxMqN33sJ:scholar.google.com/+rafael+land%C3%ADvar+rusticatio+mexicana&hl=es&as_sdt=0,5
(último acceso: 15 de marzo de 2011).

Libros en Google Libros. «Por los campos de México. Rusticatio Mexicana. Rafael Landívar y Caballero. 1782» Universidad Nacional Autónoma de México. 1993.
http://books.google.com/books?hl=es&lr=&id=PDxCZH1TecoC&oi=fnd&pg=PR5&dq=rafael+land%C3%ADvar+rusticatio+mexicana&ots=V1U9Q6qsfv&sig=WssbmuOV2Cd518uIJ-_8yyFYbiU#v=onepage&q&f=false (último acceso: 2011).

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 16 de marzo 2011

martes, 22 de febrero de 2011

Expresar amor sin ser esclavo.

“Esta es una pequeña muestra de mi aprecio por ti”.Es una expresión no muy usual en Latinoamérica, pero muy frecuente en los países de habla inglesa, aplicada cuando se hace entrega de un obsequio a la persona amada, a través del cual se demuestra que existe dentro de la persona que brinda un presente, un enorme sentimiento de amor, tan grande, que no se puede entregar ningún bien material equivalente, por lo que solamente se escoge algún objeto como símbolo de ello.

Se reconoce que los seres humanos se desenvuelven tanto en la dimensión material o física, como en la inmaterial que muchos denominan dimensión metafísica o espiritual. La primera es limitada, en ella existe la escasez; mientras que en la segunda no existen los límites, es infinita, los recursos abundantes. Por los recursos materiales es necesario pagar un precio, el cual es más elevado a medida que son más escasos y brindan mayor placer, mientras que todo lo que corresponde al mundo metafísico, por su abundancia ilimitada, es gratuito.

Las necesidades de los seres humanos no son exclusivamente materiales ni exclusivamente espirituales, sino que dependiendo de las circunstancias del tiempo y del lugar, necesitarán más de un componente que del otro, de forma individual. No solamente necesitan satisfacciones espirituales, ya que mueren de hambre; ni solamente requieren satisfacciones materiales, ya que mueren por falta de amor. Por una parte tienen una disponibilidad infinita de amor para entregar, pero una disponibilidad limitada de bienes materiales para regalar.

Es claro que el sentimiento de afecto o amor de una persona hacia la otra es tan inmenso, que quisiera regalarle el mundo entero o al menos todas las riquezas de la Capilla Sixtina, pero si tan sólo se cuenta en el bolsillo con los diez quetzales ganados con el sudor de la frente la tarde de ayer y dadas las necesidades propias, es necesario comprar cuatro quetzales de tortillas, dos huevos de gallina, sal, aceite, café y azúcar para el desayuno con un costo de cuatro quetzales más; solamente se tendrá disponibilidad de dos quetzales para poder adquirir un obsequio para el ser amado.

Posiblemente, dichos dos quetzales solamente alcanzarán para comprar una humilde flor en la venta de la esquina o dos deliciosos helados de frutas de un quetzal por cada uno de la tienda de Doña Mary en la zona siete. Las riquezas de la Capilla Sixtina o todo el oro del Fuerte Knox quedarán para después. El enorme afecto sentido en lo más profundo del corazón será expresado al ser querido a través de la fragancia y los bellos pétalos de la corola o del delicioso sabor y los nutrientes de las frutas congeladas. Elegirá aquello material como símbolo de la existencia de la inmensidad inmaterial, tratando de adivinar las valoraciones del ser amado, con que se provea la satisfacción física y metafísica ideal, con lo poco que posee. La producción de la tarde anterior no permite más.

La disponibilidad de recursos para regalar, por tanto, está limitada por la producción previa de cada persona, aunque en la fantasía o la imaginación, la persona dispuesta a brindar un obsequio se crea la dueña de la fortuna de Bill Gates. El problema reside cuando no existe un pleno reconocimiento de la realidad y la persona se embarca en el proceso de esclavización de sí misma, motivada por el deseo de expresar su afecto, ya que si solamente dispone de dos quetzales para el obsequio, posiblemente acuda al endeudamiento, ya que pudiera querer expresar su sentimiento con un hermoso anillo de oro de doscientos quetzales.

En tal caso, quedará comprometida a pagar el adeudo con la disponibilidad de dos quetzales de cien tardes futuras, que aún no han ocurrido (más intereses si se acude al crédito). Sin embargo, la infinita satisfacción inmaterial del que regala, por el nivel de satisfacción recibida de quien obtuvo el obsequio, derivado de la combinación de placer material e inmaterial, compense con creces el sacrificio por comprometer los ingresos futuros. Tal decisión es diferente en cada persona. No sabemos qué puede otorgar más satisfacción a quienes reciben los regalos, si las rosas, los helados o los anillos de oro.

Sin embargo, de lo que estamos seguros, es que menos penas futuras sufrirá aquél que exprese su cariño con bienes adquiridos con los recursos previamente producidos, aunque sean muy modestos, que aquél que exprese su afecto empeñando los inciertos recursos a producir en el futuro. En caso de optar por obsequiar anillos de oro, el obsequiante deberá incrementar previamente mucho más su producción y una vez obtenida, adquirir la joya y entregarla al ser amado, para expresar amor sin ser esclavo.
Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Diciembre de 2010

sábado, 12 de febrero de 2011

Una vision del nuevo Egipto desde los Cuchumatanes. -A vision of New Egypt since the Cuchumatanes-


Una visión del nuevo Egipto desde Los Cuchumatanes.(Español).

Todavía era un adolescente cuando solía escuchar su nombre en las emisiones de radios internacionales en frecuencia de onda corta, en derredor de noticias relacionadas con el Medio Oriente. Desde aquellos años de la década de 1980, hasta los dos primeros lustros del Siglo XXI, mi mente asocia el nombre de Hosni Mubarak con el legendario territorio de Egipto. Casi 30 años, encabezando el sistema de gobierno de su país. Su gestión gubernamental ha finalizado, como resultado de la presión popular.

En política internacional, su gobierno se constituyó a lo largo de los años, podría decirse, en el interlocutor más accesible en la búsqueda de un equilibrio en la explosiva zona del Medio Oriente. De hecho, su sistema político fue apoyado especialmente por los gobiernos de países como los Estados Unidos, ante la eventual amenaza que partidos con principios ideológicos fuertemente anclados a la religión musulmana pudiesen acceder al poder y con ello, pudiese fortalecerse una alianza de sistemas de gobierno basados en el fundamentalismo islámico, que pudiese constituir una amenaza a la paz mundial, debido a diferencias religiosas.

Sin embargo, los costos de la conservación del régimen implicaron, según las evidencias y análisis internacionales, aprovechamiento desmesurado de los privilegios políticos de los familiares y amigos del gobernante, que provocó la canalización de riqueza hacia pocas manos, como consecuencia del sistema mercantilista prevaleciente en el país, luego de tres décadas. Por ello, el malestar social y el desencadenamiento de los acontecimientos de los cuales hoy somos testigos y que nos causan preocupación, ante el incierto escenario político que se plantea, dada la ausencia de liderazgos políticos en la tierra de los faraones ancestrales.

La falta de observancia de los principios de alternancia y división real y legítima de poderes, trae como consecuencia, el ejercicio de una vida ciudadana basada en los permisos y privilegios y no basada en el derecho natural de los individuos, lo cual, con el paso de los años, llega a desencadenar revueltas sociales violentas, con altos costos económicos y en vidas humanas, así como una gran descomposición social en el largo plazo. Egipto no ha sido la excepción. El sistema de seguridad del Estado ha colapsado y la población está acudiendo a la organización de microsistemas de autodefensa para resguardar su integridad personal y patrimonial, a la espera de la estabilización de la situación sociopolítica.

La evolución de las sociedades implica cambios, los cuales en la mayoría de casos son graduales, a medida que los diferentes sectores acceden a los sistemas de gobierno durante lapsos de tiempo, preferentemente cercanos a una década. De caso contrario, la transición de un sistema a otro ocurre súbita y violentamente. De allí el carácter relevante de la alternancia en el poder y el establecimiento de pesos y contrapesos, donde participen las grandes mayorías, pero sin exclusión de los sectores minoritarios, reto descomunal que la realidad presenta a los ciudadanos egipcios, a fin de que prevalezca por fin en ese país, un estado basado en derecho y no en permisos.

Pero quizá el reto más grande para los líderes políticos egipcios, resida en la búsqueda de la forma más idónea para constituir un estado laico, al margen de fundamentalismos religiosos, ya que de no ser así, el mal que se pretende arrancar de raíz, sería sustituido por un mal mucho peor, que impactaría negativamente, no solamente en las armoniosas relaciones sociales al que el pueblo egipcio aspira, sino en la conservación de la paz mundial, si como consecuencia de los cambios recientes, los agentes políticos situados a la cabeza del nuevo sistema de gobierno, optan por la agresión de sus vecinos más cercanos.

De allí que ninguno de los pueblos de la tierra, puede permanecer ajeno a la situación actual en Egipto, ya que cualquiera de los escenarios que se presente para los habitantes del territorio que ha albergado a una de las más grandes civilizaciones del mundo antiguo, tocará para bien o para mal, la vida de cada uno de los seres humanos de este planeta. En nuestros corazones se aloja la esperanza por el desarrollo de una transición pacífica y gradual de sistema, donde ya no ocurran más pérdidas de vidas humanas, se abandone el odio y se acuda a la búsqueda de soluciones en el reino del amor.

Agradeceré mucho sus comentarios
A vision of new Egypt since the Cuchumatanes. (English).

I was an adolescent when I heard his name in international shortwave radio broadcasts, in related news around the Middle East. Since those early years of 1980 to the first decade of the XXI century, my mind associates the name of Hosni Mubarak to the legendary land of Egypt. Almost 30 years, he was leading the system of government of his country. His administration has terminated under popular pressure.

In foreign policy, his government was, with quotation marks, more accessible in seeking a balance in the volatile Middle East region. In fact, his political system was supported especially by the governments of countries like the United States, against the possible threat that parties with strong ideological principles anchored to the Muslim religion could gain power and thus could strengthen an alliance of government systems based on Islamic fundamentalism, which could constitute a threat to world peace, as a consequence of religious differences.

However, the costs of maintaining the regime involved, according to international evidence and analysis, excessive use of the political privileges of the family of Mubarak and his friends, which resulted in the tunneling of wealth into fewer hands, as a result of the prevailing mercantilist system in the country after three decades. Thus, social unrest and the triggering of events of which we are witnessing today and that cause us concern, given the uncertain political scenario arises in the absence of political leadership in the land of the ancient pharaohs.

The lack of adherence to the principles of real and legitimate alternation and division of powers, results in the exercise of civic life based on the permissions and privileges and not based on the natural right of individuals, which, over the years, come to unleash violent social unrest, with high economic costs and human lives, as well as a social breakdown in the long term. Egypt has not been an exception. The state security system has collapsed and people are turning to micro organize of self-defense to protect their personal integrity and equity, be pending stabilization of the sociopolitical situation.

The evolution of societies implies change, which in most cases are gradual, as different sectors access to government systems for periods of time, preferably close to a decade. Otherwise, the transition from one system to another occurs suddenly and violently. Hence, the relevant character of alternation in power and the establishment of weights and counter weights, where in which the majority, but without exclusion of minority of sectors, can participate in the political decisions, is an enormous challenge that the reality presented to Egyptian citizens, to prevail, a state based on rights and not on permissions.

But perhaps the biggest challenge for the Egyptian political leaders, resides in finding the most suitable way to establish a secular state, regardless of religious fundamentalism, because otherwise, the evil to be rooted out, would replaced by a far worse evil that would negatively impact, not only in the harmonious social relations to that the Egyptian people aspire, to get world peace, instead of as result of recent changes, political actors situated at the head of new system of government, choose for the aggression of their closest neighbors.

Hence, none of the peoples of the earth, can remain untouched by the current situation in Egypt, since any of the scenarios presented for the inhabitants of the territory that has hosted one of the greatest civilizations of the ancient world, will play for better or for worse, the life of every human being on this planet. It remains in our hearts, hope for the development of a peaceful and gradual transition of system, where do not happen more loss of life, they leave the hate and go to the search for solutions in the kingdom of love.

Your comments will be well appreciated
Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 12 de febrero de 2011


domingo, 30 de enero de 2011

La leyenda de Tajahuaquix, princesa de los mames de Huehuetenango.

“No pienses, gran capitán hijo del sol, ni abrigues en tu pecho presunción que se encamine contra mí, por los accidentes pasados: porque en la traición cometida el año antecedente por el rey Chignahuiucelut, mi padre, no tuvo tanta parte como publicó la fama para ocasionarle la muerte; por que como mozo inconsiderado se dejó persuadir de las cautelas y alevosías de Caibilbalam, señor de la nación de los mames, en grande y rico territorio, que habiendo asentado paces con nostros, tiempo ha, nos auxilió con gente y vituallas, instándonos a quemarte con tu gente dentro de los muros de la ciudad de Utatlán: y si deseas castigar su delito, que yo te serviré de guía, conseguirás con la muerte de los reos, muchos tesoros que poseen y una provincia muy dilatada”- (Manuscrito Xecul. –Título Ahpopqueham.-folio 16.)

Tal fue la declaración del rey quiché, Sequechul por el año de 1525, que acompañado de otros señores de su estirpe, le hizo visita de bienvenido, con buen presente de oro y algunas pocas esmeraldas, y entre las pláticas que tuvo con don Pedro de Alvarado, a fin de disculpar las alevosas cautelas de su padre Chignahuiucelut y de Tecum Umán su abuelo, y de dañar a los mames, por medio del intérprete o faraute.

Dirigía con eso la mirada ambiciosa del conquistador de Guatemala, para expandir sus dominios a tal nación y provincia cuya existencia ignoraba, organizando tan gran aparato de gente a cargo del cabo principal Gonzalo de Alvarado, su hermano, caudillo de grande fama de aquellos tiempos, que lacraría con sello de tragedia, la hermosa historia de amor entre dos nobles jóvenes de la realeza del señorío mam.

De la marcha de semejante, temible ejército se tuvo noticia en todo el valle de Xinabajul. Kaibil Balam sabedor del poder de los pocos castellanos, sus potentes armas y sus muchos miles de aliados, entre ellos los quichés y muchos mexicas, decidió resguardar a la gente de su pueblo, en la fortaleza de Zaculeu, sagrado centro ceremonial, indómito por sus barrancas, en las márgenes de su imponente y cristalino río, fuente de la vida y perpetuador de la sangre de los mames por más de dos mil años.

La bella, tierna y grácil princesa Tajahuaquix, comprometida con el bravo Canil-Acab, príncipe de Malacatán y general de sus ejércitos, se reunió en triste despedida con su amado bajo la luz de la luna, que esa noche se sombreó con una nube gris de tristes presagios. Sus corazones palpitaban a la misma velocidad que el batir de las alas de los gorriones, succionando el néctar de las flores. Una tristeza muy profunda los invadía. Talvez fuese el último beso, la última caricia, el último hálito que llenaría sus corazones y los uniría después en la eternidad.

Mas a Canil-Acab, sus abuelos le habían revelado la existencia de un túnel tan secreto, inaccesible, desconocido, de la compleja red de túneles de escape de Zaculeu, cuya salida daba a una gruta al pie de un romántico cerrito, estratégico para ocultarse, mágico, con una puerta secreta al inframundo, de descanso bajo una frondosa ceiba en el más allá, donde se encontrarían los enamorados al abandonarlos el soplo del Corazón del Cielo.

Con el corazón rompiéndose en mil pedazos, las varoniles manos sirvieron de apoyo a los temblorosos, morenos, finos brazos; los delicados pies de la princesa, trémulos, recorrieron las dos leguas subterráneas en dos horas, iluminados con antorchas de ocote, hasta la gruta misteriosa. La despedida de los novios sucede entre llantos y lamentos, con el fondo del chisporroteo de la trementina. Las ambiciones de los hombres truncaría la dulzura del amor del mancebo y la doncella, Canil-Acab y Tajahuaquix, promesa entre ambos, que de no verse en este mundo, se amarían para la eternidad en el otro. Tajahuaquix queda escondida para morir, antes que caer como botín de guerra. Canil-Acab regresa apresurado hasta donde están sus hombres de confianza y marcha hasta cinco leguas en tres horas para comandar al amanecer, el ejército de Malacatán, el más aguerrido y feroz, disciplinado. Los vivaces ojos negros de Tajahuaquix, avivan su ánimo y bravura.

En la llanura de Ojechejel se comienza una lid sangrienta y espantosa, con tanta obstinación y furores que cuanto era mayor en los malacatecos el estrago y asolación, con otra barbaridad se entraban por las puntas de las espadas y las lanzas, teniendo por lisonja la muerte: siendo a este tiempo tan espesa, la multitud de las saetas y las piedras, que hacían a los españoles dificultoso el sustentar el combate, atormentados y entorpecidos los brazos de los golpes de las piedras. Más la arenga de Antonio de Salazar encendió a los infantes castellanos, que se entraron por las bárbaras escuadras, haciendo tal estrago en ellos que ya en la sangre rebalsada en aquella pavorosa llanura nadaban los penachos y saetas entre los cuerpos palpitantes que batallaban con la muerte.

Gonzalo de Alvarado advierte al punto que aquél robusto jovenzuelo, a quien adornaba no sólo un gran penacho de quetzal, sino un escudo de oro y una lanza con que a todas partes acudía haciéndose obedecer, y que siempre que se movía era asistido y escoltado de una gran tropa de lanceros, le pareció ser aquél personaje, o acaso algún principalísimo cacique o el general cabo de aquesta hueste, en cuya muerte consistiría el triunfo y vencimiento de aquél combate. Poniendo piernas al caballo, Alvarado, avivándole a la carrera con presteza, sin que aquél cabo malacateco tuviese tiempo de salvarse, le chocó con tan violenta acometida, que entrándole la lanza por el costado izquierdo, le hizo asomar la punta a la parte contraria, cayendo en tierra Canil-Acab, rindiendo la vida al golpe- (Manuscrito Xecul. –Título Ahpopqueham.-folio 16.)

Cae el esmeralda tornasol penacho por los suelos, salpicado por la sangre borbollante del potente corazón del príncipe y al mismo tiempo, el corazón de Tajahuaquix queda envuelto como en medio de una oscura nube de copal. Un halo de una profunda tristeza rodea la mágica gruta, de los ojos de la princesita brotan manantiales de lágrimas que no cesan. La doncella teje y teje, llorando la muerte de su amado, así se lo anuncian las ánimas de los antepasados en sus sueños. La esclavitud viene, los mames mueren por montones enllagados y la pestilencia de los cadáveres corrompiéndose al sol, llega hasta la gruta a dos leguas de distancia, nauseabunda.

Siguen cayendo las lágrimas de la Princesa sobre el mismo lugar mientras sus finos dedos tejen, el dolor del novio amado y la esperanza de verlo en la eternidad, ya la abundancia del agüita que mana de sus ojos ha formado una pocita; cae cada lágrima con tintineos cual teclas de marimba en combinación de frecuencias auditivas mágicas. Surge un manantial. Son las lágrimas de Tajahuaquix que en un singular encantamiento, servirán para aprisionar el corazón de caballeros forasteros. Tajahuaquix muere de hambre, sed, frío… y amor. Su cuerpo desaparece mágicamente y su alma se encuentra y descansa eternamente entre los robustos brazos de su amado, Canil-Acab de regio penacho y escudo de oro, bajo la sombra de una frondosa ceiba.
Transcurrido han más de veinticinco katunes; grandes estructuras de edificios de hormigón existen en el que fuera el señorío de los mames. Acuden todavía las jóvenes doncellas huehuetecas, a la mágica fuente que hoy se conoce como “Las Marimbitas”, a recoger las delicadas lágrimas de Tajahuaquix, que disimuladas en mezclas de misteriosas pócimas, administran a los guapos mancebos foráneos, para capturar su corazón. Pues el extranjero que beba las lágrimas de Tajahuaquix, jamás abandonará estas tierras y se casará con una mujer huehueteca. Por eso a muchos habitantes, en secreto los apodan..., “Tajahuaquix”.

Leyenda elaborada con los textos del Manuscrito Xecul. –Título Ahpopqueham y la prosa de Edwin Cardona.
Pintura "Conquista del Imperio Mam" de Rolando Artemio de León Mauricio, que se exhibe en el salón municipal de Huehuetenango. Fotografiada por Axel Gilberto Funes y reprocesada digitalmente por Edwin Cardona para lucir como el original en la década de 1970.


Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, enero 2011

sábado, 1 de enero de 2011

Con integridad, lo demás vendrá por añadidura.


Capítulo I
De las manifestaciones de la presencia y ausencia de integridad.


Me ha llamado mucho la atención el orden de prioridades a considerar como criterios para el proceso de contratación de personal, en el resumen que el Doctor Homero De León ha distribuido. Lo anterior, en el marco del análisis del proceso de reclutamiento del recurso humano a saber: a) integridad; b) motivación; c) capacidad; d) comprensión; e) conocimientos y f) experiencia.

El autor que escribió eso, de seguro lo hizo después de un agudo y profundo proceso de reflexión después de una larga cadena de sufrimientos ocasionados por la naturaleza humana y por el análisis de la realidad por los siglos de los siglos. La evidencia empírica demuestra la pertinencia de este gran consejo. Sólo imaginemos que deslumbrados por la gran trayectoria académica de algún académico egresado de la más brillante universidad pero más ladrón que Caco o Gestas, se nos ocurriera poner el capital de nuestras empresas en sus manos, imaginemos ¿A donde irían a parar nuestros fondos?. Sería como poner al gato en la cristalería, poner al ratón a cuidar el queso o dejar a la bella doncella al cuidado de Bill Clinton.

La peor tortura por la que pasan nuestros empresarios a nivel mundial es el tener que lidiar con personas mentirosas y/o ladronas en las empresas. Eso encarece muchísimo los costos, ya que introduce la necesidad de contar con Divisiones de Auditoría, o sea, incrementos en los costos de transacción: onerosos y que restan competitividad a las organizaciones y un interminable dolor de cabeza para el empresario. La mentira es un síntoma de que un mal peor existe por detrás. En las empresas y en los hogares, la mentira es como para el cuerpo humano la calentura, que manifiesta que dentro del organismo se incuba una gran infección que es necesario erradicar.

Claro está, que el hecho que existan mentirosos y ladrones en las empresas, constituyen grandes oportunidades para nuestros Auditores. Imaginemos que todo mundo fuese honrado en las empresas, o sea todo mundo fuese íntegro: los auditores enflaquecerían al no tener fuentes de trabajo que les provean el sustento. Por ello, tanto el auditor como el abogado, se solazan con la existencia del vicio y se entristecen ante la virtud. La etiología de la Auditoría se sustenta desde la prehistoria en un vicio de la naturaleza humana: la desconfianza. Aunque en muchas ocasiones también se han dado casos de firmas de auditoría que se coluden con los involucrados en desfalcos, malversadores de fondos y protagonistas de operaciones fraudulentas como el caso de la firma auditora Arthur Andersen y la megacorporación Enron en el año 2002 en los Estados Unidos, aunque Guatemala tampoco se ha librado y mucho menos Huehuetenango. Yo le recomiendo a todos mis clientes auditar al auditor.

El hecho de poder captar empleados íntegros, es talvez el mayor si nó el más grande de los tesoros que una empresa puede acopiar: fuente inagotable de recursos con los cuales la misma puede contar. Lamentablemente, nos encontramos con personal deshonesto, que se roba los fondos en efectivo, que saquea la materia prima de las industrias, que no entrega completamente las compras o se queda con los descuentos concedidos a las empresas, que usa indebidamente los recursos de la empresas en actividades que no aportarán rendimiento a las mismas, que mete zancadilla a los compañeros de trabajo colocando trampas para hacerlos incurrir en errores, motivados muchas veces por sentimientos negativos como la envidia, aunque ello vaya en perjuicio de los clientes y todos se queden sin trabajo o, que roba los recursos de su propio tiempo para la empresa (se pone a “huevonear” como se dice vulgarmente) y cobra por ese tiempo perdido o se roba recursos y culpa a otros mentirosamente de haberlo hecho.

Por ello es que estoy haciendo énfasis en esa virtud que debemos buscar como miembros de los Sistemas Integrados de Recursos Humanos –SIRH- (en palabras del Dr Walter Martínez), pero que todo mundo ha soslayado, reforzando más elementos accidentales que los que son verdaderamente esenciales. Pero antes, quisiera que reflexionáramos nosotros mismos si cumplimos con tan alta virtud. Ha llegado el momento amigos, de hacer un alto en el camino personal y hacer un buen examen de conciencia y determinar la rectitud de nuestros actos como patronos, dueños, jefes, empleados, consultores o proveedores. Talvez muchos de nuestros actos han reñido con esta ansiada virtud sobre la cual descansan los restantes cinco requisitos esenciales que debe buscarse en todo trabajador, prestador de servicios o proveedor.

Muy pocos casos registra la historia donde personas han encontrado cantidades fabulosas de dinero, que al enterarse de quién es su dueño, lo han devuelto: cumbre de la integridad. Lo que más sucede son los casos donde una persona al quedarse sola en un recinto y ve una cantidad cualquiera de dinero, no duda en embolsársela si nadie la ve. El caso extremo, el carterazo que sucede en las empresas. Hace unos años, en una prestigiosa Universidad, una compañera dejó olvidado sobre un escritorio de la sala de maestros un juego de CD’s con materiales de sus clases. Pues sencillamente, “alguien” se los llevó y jamás los devolvió. Talvez usted esté afirmando que lo mismo le ha pasado repetidas veces, desde su ambiente hogareño hasta su lugar de trabajo. Desde su infancia hasta su senectud; desde la iglesia hasta la cantina. Pues es la de no acabar porque de la falta de integridad ningún entorno está libre. Lo triste, tarde o temprano, la verdad sale a la luz.

Capítulo II
De las consecuencias de la presencia y la ausencia de integridad.


Si todos, tan siquiera tuviéramos idea que nada de nuestros actos deshonestos queda en la oscuridad para siempre, sino que alguna vez en la vida emergerá la verdad para nuestra propia vergüenza y se difundirá con bombos y platillos a nuestro alrededor, sin que nosotros nos enteremos que todo mundo sabe de qué pata cojeamos, otra cosa sería. Baste eso, para entender muchas veces porqué aunque hayan buenas oportunidades y las empresas con necesidad imperiosa y, nosotros aún teniendo suficiente conocimiento y experiencia, aquellas muy pocas veces nos quieren en sus equipos de trabajo, porque saben que hasta hemos tomado dinero de las carteras de nuestros compañeros de trabajo o que tenemos la mala costumbre de apropiarnos de los recursos de las empresas y si se puede, hasta acarrear con el equipo de oficina. Unos mis paisanos hasta se estaban llevando en sus camisas y blusas los platos del restaurante donde se sirvió el buffet. Aunque también existe el otro extremo: equipos integrados por personas deshonestas, jamás se atreverán a incluir a una persona que hace gala de integridad, porque se acaba el negocio.

Nuestra falta de integridad, en la mayoría de casos, pareciera adherirse a nuestra genética y ser un elemento del conjunto que heredaremos a nuestra descendencia, ya que acompaña los bienes muebles e inmuebles, cualidades físicas, enfermedades y defectos congénitos que dejamos a nuestros retoños, ya que no se extraña el aforismo “de tal palo, tal astilla” o “tigritos… pintitos como sus padres”. Maldecimos nuestra descendencia con nuestros actos deshonestos y dejamos a las generaciones futuras el trabajo de borrar nuestra mala herencia. La cosecha que disfrutamos es la que sembramos en el pasado, pero en el peor de los casos, la que sembraron nuestros padres o nuestros abuelos que en un arrebato de segundos cargaron sus apellidos con un triste lastre. Muchas veces tenemos que abandonar cosechas que tienen mala semilla y volver a sembrar. Aunque bendito Dios si derramamos sobre nuestra simiente la lluvia de la integridad. Por herencia una corona reluciente.

No se piense que mi escrito va en el sentido de un regaño o de acusación a cualquiera de mis lectores. Me estoy preguntando también por las veces en que he incurrido en mi debilidad humana en falta de integridad en un sincero acto de contrición. Es una auto reflexión sobre la importancia que reviste la integridad como requisito fundamental para incorporar a un trabajador o a un proveedor a nuestra organización, ya sea esta de tipo empresarial u hogareña; riguroso requisito que deberá exigirse a la pareja que compartirá su vida con la nuestra y que muchas veces, si no se toma en cuenta, termina en el divorcio, el suicidio o el homicidio. Mas con la vara que medimos también somos remedidos en la sociedad. Pero, ¿Cómo detectar la presencia o ausencia de integridad? Los sicólogos saben sobre eso, talvez el Doctor Martínez o el Licenciado Carrillo nos digan el secreto.

Me parece que hablar de los seis requisitos de mi primer párrafo es como hablar de los diez mandamientos. Cumpliendo con el primero: “amando a Dios y al prójimo como a ti mismo, lo demás viene por añadidura”. De una persona íntegra, solamente puede esperarse motivación por la paz que le da estar bien con su propia conciencia, capacidad porque no tiene que distraer su esfuerzo ocultando sus malos actos y reconoce sus destrezas y las pone a su máximo rendimiento, comprensión ante las limitaciones de la naturaleza y las propias, conocimientos derivados de su amor por el crecimiento propio y el ajeno y, experiencia derivada de la riqueza de una vida vigorosa. Por eso aconsejo a los reclutadores y seleccionadores de recursos humanos, sean estos ejecutivos de empresas, señoras de la casa, simples mancebos en búsqueda de doncellas o candorosas damiselas con requisición de mozalbetes, de las generaciones presentes y futuras, considerar que: con integridad, lo demás vendrá por añadidura.
Edwin Rocael Cardona Ambrosio.
Publicado originalmente en Huehuetenango, febrero 2007.

jueves, 23 de septiembre de 2010

A Caroline Waleska (Mi ahijada -11 añitos)


Antes de estallar las estrellas
ya existías
antes que Dios creara la luz,
ya existías
nubeluz.

Surgieron los mares
existías
surgieron los paisajes,
existías
cual celajes.

Se concibieron los jardines
permanecías
aunque imposible parezca,
permanecías
Caroline Waleska.

En la rosa la corola
naciste
designio del Ser Divino,
naciste
flor de lino.

Al invadirte la tristeza
recuerda
eras antes de las estrellas,
recuerda
destellas.

Candorosa en el jardín
con cariño
iluminas tu destino,
con cariño
tu padrino.


Edwin Rocael Cardona Ambrosio
23 de septiembre de 2010

jueves, 9 de septiembre de 2010

Desde Paris hasta el Cerrito del Maiz


Entre la belleza y elegancia de París
comparada con el Cerrito del Maíz,
coloca mi amiga graciosa reflexión,
ambas son objeto de singular admiración.

Bajo el manto estrellado yace la pareja feliz
entre pájaros nocturnos del Cerrito del Maíz;
suena de la tarde hasta la noche una canción,
de muchos huehuetecos, he allí su concepción.

De pasear y besarse en sus calles la esperanza,
sólo queda el recuerdo del glamour y la añoranza,
también una ilusión los sueños en París,
la experiencia fue tan breve, como anís.

Pinzón al cerrito sólo a correr, aguante usted;
Seño Yoli a la vera del Sena, sólo a calmar su sed.
Engañarán a otros con esos tamales de chivo,
todos sucumbido han, ante la tentación del atractivo.

El Cerrito del Maiz está acá en Huehuetenango,
así entre Europa y América fluye melodioso tango;
en Huehue con Tío Tuy y Los Espejos trabaja Cupido;
en París se peca en Le Moulin Rouge y Le Lido.

Una pareja ahuyentan niñas de bellas trenzas,
Mendoza al novio dejó desnudas sus vergüenzas;
del cerrito interminables, pícaras confesiones,
la novia ilusionada ¡dejó tirados sus calzones!


Edwin Rocael Cardona Ambrosio
9 de septiembre de 2010

domingo, 5 de septiembre de 2010

Kbuntu versión 10.04 Lucid Lynx, que no reproduce CD de audio


Si usted es usuario de Linux y utiliza la distribución Kbuntu Lucid Lynx, probablemente se haya encontrado con que, no obstante haber instalado todos los módulos necesarios para utilizar el sistema de sonido de su computadora para reproducir toda la multimedia, no puede reproducir los Cds de audio.

Encontré en el portal hispano de Kubuntu en el siguiente hipervínculo http://www.kubuntu-es.org/foro/201003/xubuntu-no-reconoce-cd-audio algunos consejos del usuario VALHALALORD que textualmente dicen:

“...

funcionó bien despues de haberle hecho todas las actualizaciones recomendadas por el sistema, ya que como lo instalaste recién pues hay muchos bugs y programas mas actuales, y después instale los extras restrictivos con :

sudo aptitude install ubuntu-restricted-extras

despues de esto también instale algunos paquetes de medibuntu del modo siguiente:
añadimos el repositorio medibuntu

sudo wget http://www.medibuntu.org/sources.list.d/karmic.list --output-document=/etc /apt/sources.list.d/medibuntu.list

importamos la clave gpg

sudo aptitude update && sudo aptitude install medibuntu-keyring && sudo aptitude update

y me instale los codecs de windos de la siguiente manera
En xUbuntu 9.10 32 bits ejecutamos:

sudo apt-get install w32codecs

y otros codecs mas

sudo aptitude install non-free-codecs ”


En algunos casos, la solución estará incompleta, debido a que algunos módulos complementarios se encuentran incluidos en software específico de lectura de Cds de audio. Tal es el caso de KsCD.

Por lo tanto, si luego de haber descargado los módulos complementarios, su equipo sigue sin reproducir sus Cds de audio, proceda a instalar un programa como KsCD. Para ello puede acudir al sistema de gestión de software KpackageKit, que está incluido en la distro Lucid Lynx, lo cual permite la plena funcionalidad del sistema de sonido de su computadora y apreciar el valioso material de su CDteca.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
24 de agosto de 2010

miércoles, 4 de agosto de 2010

Doctor Manuel Francisco Ayau Cordon. De la gloria a la gloria. Réquiem



Durante la madrugada de hoy, ha visto la gloria y luz deslumbrante del Señor el Doctor Manuel Francisco Ayau Cordón. Fundador de la Universidad Francisco Marroquín y de cuyas Facultades surgieran la Universidad Galileo y la Universidad Mesoamericana.

Vidas de millones de personas cambiadas para bien, resultado de la influencia y fuerza de sus ideas en el ámbito económico sociopolítico y académico.

Gracias Diosito por brindar al mundo el hermoso regalo del Doctor Ayau. Hoy regresa a tu gloria, luego de haber llegado a la gloria terrenal con tantas cosas buenas realizadas.

En nuestro corazón queda un sabor dulce de los momentos compartidos con el más grande economista guatemalteco de todos los tiempos y una eminencia de orden mundial; de nuestros ojos brota una lágrima por su partida.

Dios ha brindado el privilegio al Doctor Ayau de ver su luz antes que nosotros.

Hasta pronto querido amigo.

Existe una nota específica en
la página de la Universidad Francisco Marroquín

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, Guatemala. 4 de agosto de 2010

lunes, 2 de agosto de 2010

Administración de la Economía Personal y Familiar


Capítulo 1. De la importancia de este artículo.


Siempre he afirmado que antes de administrar empresas, primero debiéramos aprender a administrar los recursos de nuestros hogares, nuestra economía personal y familiar. “Una persona que no administra correctamente sus recursos personales y familiares, jamás podrá administrar eficazmente los bienes ajenos, sean estos de una empresa, una institución, un municipio o un país”.

Muchos de nosotros somos expertos en contabilidad o tenemos nociones de contabilidad, pero para los que no somos contadores, es importante reflexionar sobre la esencia de la economía personal y familiar en palabras muy sencillas.

Capítulo 2. De la contabilidad personal y familiar.


Los recursos que manejamos están integrados por el dinero en efectivo, el dinero que tenemos en los bancos, cosas que tenemos para vender, nuestros cultivos, lo que nos deben otras personas, y otras propiedades como terrenos, casas, nuestras herramientas, nuestros muebles, utensilios de cocina, estufa, plancha, refrigeradora. Además nuestra ropa y si bien nos ha ido, nuestra bicicleta, moto o nuestro carrito. Llamaremos a estos recursos: “el activo familiar”.

Pero, para tener estos activos familiares, posiblemente tuvimos que contraer deudas, con los amigos, nuestros familiares, tarjetas de crédito o con los bancos. Llamaremos a las deudas el “pasivo familiar”. Entenderemos entonces como el pasivo familiar la parte de los recursos con que contamos que son de la gente, mientras que el resto que no debemos, lo llamaremos el “capital familiar” o “patrimonio familiar”.

Por ejemplo: si sumáramos la cantidad de dinero que tenemos en el banco, más el precio de nuestros cultivos y cosas que tenemos para vender y a esto agregamos nuestro terreno, casa, vehículos y útiles y enseres del hogar, talvez tendríamos una suma cercana a doscientos mil quetzales. Se diría entonces que nuestro activo familiar asciende a doscientos mil quetzales. Talvez para tener los recursos con que contamos, atendimos al antiguo refrán que dice: “quien nada debe, nada tiene”; por lo tanto, talvez al sumar todo lo que debemos, ascienda a cincuenta mil quetzales, decimos entonces que nuestro pasivo familiar asciende a cincuenta mil quetzales, o sea que el resto, ciento cincuenta mil quetzales es nuestro patrimonio familiar.

Por eso decimos que de los recursos que manejamos (activos), una parte posiblemente es de la gente (pasivos) y otra de nosotros (capital o patrimonio).

Eso también quiere decir, que para el caso anterior, si nosotros vendemos todo lo que tenemos al precio que hemos estimado, pagaríamos los cincuenta mil quetzales que debemos y nos quedarían ciento cincuenta mil quetzales.

Por lo tanto, una familia cuyos activos sumen más que sus pasivos, se consideraría que cuenta con una economía familiar sana, ya que si pagara todas sus deudas, aún le quedaría algún dinero propio. Mientras que si en un hogar, los pasivos o deudas suman más que sus activos o recursos que maneja, se considera que cuenta con una economía familiar no sana, ya que ni vendiendo todos los recursos con que cuenta podrá pagar sus deudas. En tal caso se dirá que se trata de un hogar en quiebra. Imaginemos por otra parte, una familia donde todo lo que maneja, todo lo debe. Estamos ante una familia que prácticamente no tiene nada y con un centavo que pierda, estará en la quiebra.

Capítulo 3. Del patrimonio personal y familiar sano.


Nuestro esfuerzo como seres humanos debe orientarse hacia el mantenimiento de una economía sana, tanto a nivel familiar como personal cuando somos económicamente independientes. Porque cuando tenemos una economía, donde es más lo que debemos que lo que tenemos, podría ser que sucedan tantas cosas amargas en nuestra existencia. Empiezan las discusiones en la familia; unos a otros nos echamos la culpa, nos enojamos, suceden infidelidades, se cae en los vicios y todo ello nos lleva a enfermarnos o involucrarnos en actividades inmorales o reñidas con la ley y otro montón de situaciones que podrían acortar nuestra existencia.

En tal sentido, la administración de nuestra economía familiar y personal deberá procurar que la cantidad de activos familiares aumente y que la cantidad de pasivos familiares disminuya, de tal manera que poco a poco vaya aumentando el patrimonio familiar. El aumento en dicho patrimonio familiar puede ayudar a que exista un mayor nivel de tranquilidad y felicidad en nuestro hogar.

No decimos que se logrará la felicidad completa, ya que es bien cierto que no sólo de pan vive el hombre y que no todo es dinero en la vida; sin embargo una economía personal y familiar sana, es un componente de nuestra salud general, ya que se dice que salud es un estado de completo bienestar: físico, mental, espiritual y social. Cuando los asuntos económicos y financieros en la familia no andan bien, increíblemente se afectan todos los componentes de la salud de las personas.

Hablar es muy fácil y sobre todo, decir que debemos tener más recursos que lo que debemos, claramente lo percibimos y sabemos que así debe ser. Sin embargo, hacer que eso suceda…, allí está lo difícil. Todo mundo en la vida es bueno para decir lo que se debe hacer, pero nadie dice cómo hay que hacer las cosas. Eso es lo verdaderamente difícil.

Capítulo 4. Del aumento o disminución del patrimonio personal y familiar.


El patrimonio familiar aumenta cuando vienen nuevos ingresos a nuestra familia. Disminuye el patrimonio familiar cuando salen los recursos desde nuestra familia. A los ingresos les llamamos así, ingresos familiares, mientras que a la salida de recursos le llamamos egresos familiares.

Si los ingresos familiares alcanzan un monto mayor que los egresos familiares, tenemos como resultado las ganancias familiares, las cuales contribuyen a incrementar el patrimonio familiar. Mientras que si los ingresos familiares son menores a los egresos familiares, obtendremos pérdidas familiares, las cuales reducirán el patrimonio familiar.

Dentro de los ingresos familiares tenemos ingresos fijos mensuales, ingresos variables e ingresos extraordinarios. Los ingresos fijos son aquellos que obtenemos de nuestro sueldo mensual, mientras que los ingresos variables son aquellos que provienen de pagos que recibimos por comisiones y trabajos que vamos desarrollando a lo largo del tiempo y cuyo monto tiende a variar. Los ingresos extraordinarios son aquellos que obtenemos como resultado de trabajos eventuales y que se constituyen en ingresos que talvez no esperábamos.

Los egresos familiares se integran con los egresos periódicos mensuales, los egresos periódicos no mensuales y otros egresos, para los cual se incluye dentro los egresos periódicos mensuales: los pagos por energía eléctrica, agua potable, colegiaturas, la alimentación familiar y colegiaturas, mientras que los egresos periódicos no mensuales son aquellos que pagamos con regularidad pero a más de un mes plazo, como compras durante épocas festivas. Otros egresos son aquellos en que hay que incurrir y que son inesperados, como la asistencia a un evento o también la atención de una enfermedad.

Por ejemplo, supongamos una familia donde se tiene un ingreso mensual fijo de dos mil quetzales, más chapucitos e ingresos extraordinarios por trescientos quetzales, tendría un total de dos mil trescientos quetzales. Si sus egresos fijos mensuales, entre comida, alquileres, electricidad y colegiaturas suman mil ochocientos quetzales y otros egresos como útiles escolares, medicinas y una salidita al estadio suman trescientos quetzales, tendremos un total de egresos familiares de dos mil cien quetzales. Al restarle a los ingresos de dos mil trescientos, los dos mil cien quetzales de egresos, tendremos doscientos quetzales, los cuales serán la ganancia familiar. Eso quiere decir que el patrimonio familiar aumentó en doscientos quetzales.

Pero si por otra parte, existe una familia donde los ingresos mensuales ascendieron a dos mil doscientos quetzales y los egresos a dos mil seiscientos, tendremos una pérdida familiar de cuatrocientos quetzales, lo cual implica que el patrimonio familiar se redujo en cuatrocientos quetzales. Para poder pagar ese exceso de egresos, será necesario usar parte de las propiedades con que ya se contaba o hubo que quedar a deber ese dinero, con lo que aumentaría el pasivo familiar y el patrimonio sería menor.

Por lo tanto, el esfuerzo que se debe hacer es procurar que el ingreso familiar sea mayor que el egreso familiar, para que de esa manera se incremente el patrimonio familiar, al que se conoce también como la “riqueza de la familia”; el secreto, que es de todos conocido, no es nuevo, simplemente lo ignoramos: “no debemos sacar más dinero que el que entra a nuestras bolsas” o como dice el dicho popular: “no se debe gastar más de lo que se gana”. Las personas que olvidan este sabio consejo, siempre viven con unas grandes penas.

Capítulo 5. Los desembolsos: gasto e inversión.


La parte que comúnmente descuidan los administradores de la economía personal y del hogar son los egresos, ya que es más fácil que salga el dinero de nuestras bolsas que lo que cuesta conseguirlo. Los egresos o sea el dinero que sale de nuestras bolsas puede salir como una “inversión” o como un “gasto”.

Una inversión es dinero que sale de nuestras bolsas en el presente, pero que regresará algún día a nuestras bolsas con algo adicional. A la inversión comúnmente se le denomina “dinero bien empleado”, debido a que el impacto de ese egreso nos dará beneficios, talvez en el presente, pero a veces sus beneficios no se verán en el presente, posiblemente se verán en el futuro. Ejemplos de inversión, el pago de colegiaturas para los hijos que aprovechan sus estudios, compra de comida que nutre y no enferma, compra de máquinas y utensilios que nos permitirán mejorar la producción y recuperar el dinero con nuevas ganancias en el futuro.

Ahora bien, un gasto es diferente. Un gasto es dinero que sale de nuestras bolsas, pero que no regresará, en parte o totalmente. Cuando se hacen gastos, se dice que “el dinero fue desperdiciado” o fue “un dinero mal empleado”. A las personas que gastan se les conoce como “despilfarradoras”. Ejemplos de gastos son más abundantes: el pago de vicios y comida que en vez de nutrir nos causa enfermedades, compra de bienes que no vamos a usar o no nos van a reportar ningún provecho.

Debo reafirmar el hecho que pretendemos incrementar el patrimonio familiar o sea, reducir las deudas y aumentar nuestros activos. Ello solamente se logra con ganancias y, las ganancias son el resultado de mayores ingresos y menores egresos. Sin embargo, cuando los egresos son por concepto de inversiones, dichos egresos regresarán con nuevos ingresos. Por lo tanto, si bien es cierto, con las inversiones tenemos menos ganancias en el presente, ellas nos permitirán obtener mayores ingresos en el futuro y si adoptamos la política de no egresar más de lo que ingresa, nuestras ganancias futuras serán mayores y nuestro patrimonio será más grande en el futuro.

De allí que debemos erradicar de nuestra mente el gasto, ya que la mayor fuente de empobrecimiento radica en los gastos. Nos empobrecemos cada vez que mal utilizamos nuestros recursos en cosas que no nos van a reportar ningún beneficio.

Ahora aquí talvez surge la duda, en cuanto a que para poder vivir tenemos que comer. Eso es totalmente cierto, para poder sobrevivir, al menos necesitamos cubrir nuestras necesidades de alimento, vivienda y vestuario. En tal sentido tenemos el derecho de invertir en alimento, vivienda y vestuario; pero jamás gastar en alimento, vivienda y vestuario. El problema de nuestros hogares radica en que por descuidarnos al gastar, dichos gastos nos llevan a incurrir en más gastos.

Capítulo 6. Ejemplos de gasto e inversión personal y familiar.


Cuando llevamos un estilo de vida incorrecto, comiendo cosas que no nos traerán ningún beneficio, es más, consumiendo comida que nos enferma, tendremos más tarde que incurrir en gastos pagando servicios hospitalarios, servicios médicos y la medicina, que como todos hemos sentido, sale más barato morirnos que curarnos. Todas esas cosas nos empobrecen y nos meten en un mal círculo que poco a poco nos va haciendo infelices, sufrientes de dolores y causando malestares y dolor a nuestros familiares.

Veo mucho el caso de una vecina, que compra para el almuerzo de su pequeña niña una coca cola en lata de cuatro quetzales y un cheto de tres quetzales (ambas golosinas altamente dañinas para la salud), gasto de siete quetzales en total ["Nota bene. Al respecto debo aclarar que no estoy en contra de que se consuma golosinas. Un antojito es válido si da mucho placer, pero considero que no debe constituirse en una base de la dieta nutricional."]. Cuando sería mucho más beneficioso encender la estufa y cocinarle aunque sea un huevo (un quetzal), cuatro tortillas (otro quetzal) y servirle aunque sea un vaso de agua pura (veinticinco centavos) con lo que estaría haciendo una inversión de dos quetzales con veinticinco centavos; agreguemos un quetzal de gas de la estufa y dos quetzales de trabajo (considerando diez minutos que invertirá cocinando para su hija), tenemos seis quetzales con veinticinco centavos de inversión en algo que le va a nutrir, además de conseguir ahorros por setenticinco centavos por tiempo de comida o veintidós quetzales mensuales.

Pero con coca cola y chetos, hay un alto riesgo que esa pobre niña dentro de unos años padezca de una diabetes temprana y posiblemente obesidad, problemas de hipertensión y estará de médico en médico con una mala calidad de vida y causando sufrimiento a sus seres queridos y por ende, siendo una fuente inagotable de gastos futuros, disminución del patrimonio familiar y causa de empobrecimiento e infelicidad.

En el extremo, es preferible para una persona tomar un vaso de mosh, un pan y un banano, en vez de una cerveza o dos octavos de cusha. Existe una gran diferencia entre invertir en un banano que cuesta un quetzal a gastar en dos cigarros de cincuenta centavos cada uno. Cada quien evalúe la diferencia entre ambos egresos. Esos temas han sido tan discutidos, que por ser tan evidentes los impactos, talvez no valga la pena volver a recalcar en los mismos.

Una de las mejores inversiones que existe es la educación propia y de la familia, pero únicamente cuando el educando o estudiante aprovecha al máximo sus estudios. Cuando solamente se paga, pero no se aprovecha el estudio, no se efectúa las tareas y no se absorben los nuevos conocimientos y mucho menos se aplican, el egreso de dinero se habrá convertido en un gasto. En tal caso, en vez de enriquecernos nos empobrecemos.

Capítulo 7. No todas las fuentes de ingresos son saludables.


Sin embargo, también debemos hacer énfasis en la naturaleza de los ingresos, ya que no todos los ingresos son saludables. Hay ingresos en el presente que tienen como consecuencia una suma de gastos más grande que la suma futura de dichos ingresos. Estos ingresos muchas veces son ingresos originados de actividades inmorales o reñidas con la ley, los cuales, si bien es cierto, incrementan el patrimonio familiar en el presente, en el futuro los gastos que ocasionan disminuyen el patrimonio familiar, al grado que ni vendiendo todo lo que se tiene alcanza para pagar todas las deudas en que se llega a incurrir. De tales malos ingresos se originó el antiguo refrán que dice: “sale más caro el caldo que los frijoles”.

Capítulo 8. El ahorro, la única fuente de riqueza personal y familiar.


Refuerzo entonces la idea. Interesa que los egresos no sean mayores que los ingresos, para que quede una cantidad para afrontar cualquier emergencia o incrementar el patrimonio familiar y cada egreso que se realice, debe ser pura inversión y jamás gasto. Eso permitirá también mayores aportes al crecimiento del patrimonio familiar por ingresos más voluminosos que los egresos. Cuando hay más ingresos que egresos, se dice que hubo ahorro, ya que el ahorro es la parte del ingreso que no se consume. La suma de ahorros puede invertirse de nuevo.

La mejor enseñanza para la administración de la economía personal y familiar viene de la antigüedad, del sueño de las vacas gordas y las vacas flacas. En tiempo de vacas gordas hay que ahorrar, para tener con qué afrontar el tiempo de las vacas flacas y, durante el tiempo de las vacas flacas hay que ahorrar, para aguantar hasta el tiempo que regresen las vacas gordas.

Capítulo 9. Reconocimiento de la sabiduría de la antigüedad.


Considero que no he aportado mayor cosa en cuanto a nuevos conocimientos, ya que el sentido común y la vida nos demuestran todo esto. Sin embargo unas reflexiones al respecto son muy importantes, ya que posiblemente, un llamado de atención a que hacemos caso omiso a la sabiduría antigua de la vida y de nuestros antepasados, nos lleve a orientar nuestra vida por el camino de la correcta administración de la economía personal y familiar y con ello se facilite nuestro acercamiento a la felicidad plena en esta vida y por tanto, en la otra, la vida eterna.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 25 de junio de 2010

domingo, 11 de julio de 2010

SHUTONOMIA. Satirizando la construccion de la ciencia.



Capítulo I.
De las motivaciones, la orientación artística y no científica de mi documento.


Esta prosa la escribo con ganas de perder el tiempo. Y no es que éste me abunde, ni mucho menos me sobre; es que necesito pensar en voz alta y pluma en ristre, para activar neurotransmisores y poner a funcionar áreas cerebrales en desuso y así poder construir supuestos previos que talvez constituyan columnas que sostengan argumentos en futuros trabajos sobre la naturaleza humana, tanto académicos como informales y porqué no, satíricos.

Parto del análisis de mi entorno, inicialmente expresándome en términos coloquiales de mi querida tierra natal, aunque talvez no consiga construir nada. Lo que pasa es que no tengo mucha práctica para escribir artículos fluidamente y como dicen: “echando a perder también se aprende”. Y considerando que de vez en cuando, escribir un artículo que pretendiendo ser científico, resulte siendo una sátira amorfa, con un mal arte sin buscar la verdad, a nadie le cae mal.

Por ello no aspiro a que mis letras sean publicadas, tan sólo leídas por algunos que no tengan gustos refinados y exquisitos por la lírica, ni exigentes en la métrica. Estoy seguro que por su rudeza y carácter ordinario, rayano al nivel de la chusma y grosería, hasta podría ofender el elevado intelecto y la alta formación de algún académico que osase leerla. De tal forma que a codearme no aspiro, con los grandes columnistas de mi Patria, mucho menos con los grandes colosos de la pluma, quinceañeros por más de cuatro veces, ni setentones ni ochentones. Es tan sólo un satírico tratado liberal.

Capítulo II
De los privilegiados testigos presenciales: quienes son y su delimitación.


Si a los huehuetecos por naturaleza nos gusta ser “privilegiados testigos presenciales” o, como se dice acá en estas tierras: “shutes”, yo confieso serlo en extremo. Talvez usted respetable lector, jamás confesará adolecer de vicio tan feo, pero estoy seguro que allá mucho, pero mucho hasta el meritito fondo de su corazón, reconocerá que padece de mi mismo defecto, lo que pasa es que nos da vergüenza confesarlo, pero es parte de nuestra naturaleza humana. Algunos somos “abiertamente shutes” y otros “disimuladamente shutes”, pero al fin y al cabo: “shutes”.

Y si usted se dedica a criticar este común defecto, su imagen puede quedar peor ante los demás, quienes talvez hipócritamente opinarán en el mismo sentido que usted, posiblemente por razones de etiqueta, o ellos pretendiendo que usted no se entere que también tienen este defecto, pero el ser “shute” es tan humanamente natural como comer, dormir o alguna otra actividad que todo humano ejecuta en forma muy personal, maloliente y desagradable ante los ojos de los demás cuyo sustantivo detestable me reservo.

No debe confundirse a la persona “shute” con la “entrometida” ni con la “involucrada”, todas un poco parecidas pero no iguales. El “shute” actúa en forma pasiva: observa, analiza y muchas veces, clasifica y ordena; mientras el “entrometido” y el “involucrado” actúan en forma activa: inician en calidad de “shutes” y ante el estado de insatisfacción que los acontecimientos presenciados les generan, intervienen y toma parte activa en los mismos, terminando en calidad de “entrometidos” si es que no los llaman o “involucrados” si son invitados a participar.

Se puede ser “shute incidentalmente” o “shute accidentalmente”. Incidentalmente sucede cuando de forma intencional se busca ser “privilegiado testigo presencial”, mientras que accidentalmente sucede cuando el azar, la suerte, la naturaleza o la divina providencia así lo propician. Al respecto de esto último, a mi maestro y a mí, por poco nos perfora una bala perdida, por ser “accidentalmente shutes”.

Al “shute” simplemente se le asocia con la parábola de los “tres monos sabios”: “ver, oir y callar”; enseñanzas que todo “shute” no debe olvidar, porque hacer caso omiso de las mismas, puede significar perder su vida. Olvido aquel que degenera en “entrometimiento” o “involucramiento” y en incontables ocasiones: en tragedia.

Capítulo III
De la shutonomía como categoría superior en las Ciencias Sociales.


Y como en toda discusión académica que se precie de serlo, es necesaria una taxonomía elemental, los “shutes” se dividen en dos categorías: a) el “shute” informal, cósmico o asistemático y b) el “shute” formal o sistemático. El primero es el que desarrolla su actividad sin seguir una metodología y sin objetivos claros; mientras que el segundo se sujeta a los rigores metodológicos, implementa técnicas específicas y se auxilia de otras ciencias. Al “shute” cósmico también se le denomina simplemente: “curioso”, mientras que al sistemático se le denomina “investigador”.

Sobre esto último existen cursos de Métodos y Técnicas de Investigación que según dicen, han sido suprimidos por la Ministra María del Carmen Aceña del currículo de la carrera magisterial, talvez porque el maestro que vive del erario nacional, no sólo es “shute”, sino además “relajero”.

Y siguiendo con esta sátira con propósito artístico-didáctico, nos enfrentamos a una categoría superior de las Ciencias Sociales que denominaríamos: “Shutonomía”, etimológicamente del término guatemalteco: “shute” (curioso) y del griego: “nomos” (estudio o tratado). Y como estamos en los albores de la globalización, a nuestra ciencia en inglés se hará referencia con el término de “Shutonomics”. Los profesionales de nuestra ciencia serán denominados “Shutonomistas” y en inglés “Shutonomists”.

Esta nuestra satírica ciencia, como toda Ciencia Social, no es exacta y sus leyes son muy pocas, preexistentes en la naturaleza, descubiertas, inmutables, verdaderas y válidas en el pasado, presente y futuro. Tan vigentes como la vida y tan certeras como que usted se morirá algún día. Aunque ese día sea el “día del chiantleco”: el día menos pensado!!

Capítulo IV
De las consecuencias de ser privilegiado testigo presencial, unos ejemplos.


Las consecuencias de ser “shute” en la mayor parte de las ocasiones han sido nesfastas, pero en muchas otras, beneficiosas y como en todo proceso social: complejas. Veamos ejemplos:

Don Bernal Díaz del Castillo (“a quien no es ponerle una su candela” como dice mi madre), fue incidentalmente “shute” al haber venido a América desde España, después “entrometido” y también un “involucrado” que vivió los horrores de la conquista de México y Guatemala, mató gente por centenares cumpliendo fielmente con su deber guerrero, sufrió los naturalmente sucios e ingratos movimientos de los políticos de su época, no menos malos que los actuales. El inmortal Díaz terminó siendo uno de los más célebres “cronistas” que la humanidad haya conocido jamás. A priori “shute”, y a posteriori: “historiador”.

Heródoto, “shute” consumado, describió más tarde lo que miró más temprano cuando fue un “privilegiado testigo presencial”, uno de los “Padres de la Historia”. Y que decir de Hipócrates: “Padre de la Medicina” y del notable Leonardo Da Vinci; dos notables “shutes” en diferentes épocas y culturas, disectadores de difuntos para entender la fisiología. Tomás Edison, excelentemente “shute”, descubrió tantas cosas e inventó muchas otras. Por eso hoy se disfruta de la iluminación eléctrica, desde Tokio hasta Londres, desde Alemania hasta Chinacá[1].

El ser “Shute” es atinente a todo ser humano y es requisito previo al desarrollo de cualquier ciencia y hasta es anterior a la Filosofía. Un ser humano “shuteando”: albores de progreso y de avance en la academia. Primero se es “shute”, después “investigador” y luego “científico o académico”, dependiendo de la profundidad en que el ser humano incursione, claro está.

Profesiones hay donde necesario es ser más “shute” que en otras. Superficialmente observamos entonces, que el Historiador y el Periodista son descomunalmente “shutes” y no digamos el Abogado, quien además se “involucra” donde lo llaman o se “entromete” donde no lo llaman.

Capítulo V
De las motivaciones personales por ser privilegiado testigo presencial.


Personalmente, el ser un huehueteco “re-shute” me ha permitido presenciar incidental y accidentalmente muchos pequeños sucesos protagonizados por seres humanos, que han dado como resultado verdaderos acontecimiento históricos, cuyas implicaciones muchas veces nadie imaginó, implicaciones tornadas inmensas, que en incontables ocasiones, la vida de millones de personas transformaron, para bien o para mal.

Sucesos donde los protagonistas muchas veces, de la nada, en importantes se convierten en la vida nacional, por sus bondades o por sus maldades; algunos resultaron ser Alcaldes o Diputados, otros: Presidentes. La historia, mentir al respecto no me dejará.

¿Porqué sigo buscando ser “privilegiado testigo presencial”, o en términos de los huehuetecos de los inicios del siglo veintiuno, “shute”?. Simplemente porque disfruto observando lo que hacen unas personas para conseguir su felicidad, algunas amargándole la vida a los demás, amantes de la mentira, la falsedad, la intriga, la calumnia y la hipocresía y unas más esforzándose por endulzarle la existencia a los otros, devotos de la verdad, lo correcto, la sinceridad y la buena moral.

Disfruto viendo que en mi época, en cada huehueteco hay caridad, abnegación, generosidad, grandeza, envidia, avaricia, egoísmo y bajeza, todo en un solo ente: el huehueteco. Aunque según dicen las personas que tienen mucho mundo, también así son los capitalinos, los mexicanos, los cubanos, los japoneses, los rusos, los egipcios, los árabes, los judíos, los españoles, los estadounidenses, los mames, los quichés, los quetzaltecos y hasta los chiantlecos. Yo no sé.

Eso de ser “shute” significa también tomar cursos constantes en la Universidad más prestigiosa que una persona se pueda encontrar jamás: la orbis et conspicua Universitatis Vitae (de la vida). Es por eso de ser “shute” que he aprendido muchas cosas que no se deben hacer y muchas cosas que sí se deben hacer.

Por ello mi querido lector, tomando en cuenta que soy un “shute sistemático” yo no estoy “shuteando”, estoy “investigando”; no soy un simple “shute”, soy un “investigador”. Qué pueda resultar de mis procesos? Eso déjelo a mi cargo. Talvez enriquezca la historia, la economía, la ciencia política, la informática o la shutonomía en sí misma. Nunca se sabe hasta donde llega el impacto de los más “shutes”. Por “shute” estudié Economía en la Marroquín y eso me hizo más “shute” todavía.


Capítulo VI
De los momentos que no conviene ser privilegiado testigo presencial.
Epílogo.


Terminaré de arruinar este artículo, mencionando que hay que cuidar de algunos negocios donde ser “shute” no es muy conveniente y mucho menos llegar hasta el grado de “entrometerse”. Unos guatemaltecos que recientemente fueron enviados a un país africano en conflicto, integrando las Fuerzas de Paz de las Naciones Unidas, atendiendo a las gracias del Presidente, hasta allá perdieron la vida. Acá en Huehuetenango mis paisanos solemnemente dijeron:
“Por shutes les quebraron el culo"



Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Artículo escrito en la Ciudad de Huehuetenango, Guatemala en el mes de julio del año 2006. Se redifunde durante el 4o. Aniversario de su primera publicación.

martes, 6 de julio de 2010

GIGANTES EN AMERICA PRECOLOMBINA. -GIANTS IN PRECOLUMBIAN AMERICA-



GIGANTES EN AMERICA PRECOLOMBINA. (Español).

Con gran interés he leído el correo electrónico que me ha sido enviado por mi amigo José Peña en Washington, acerca de hallazgos arqueológicos de seres humanos gigantes en Grecia y de las referencias a ellos en la Biblia. Pareciera ser solamente un hecho mítológico, nada real. Pero no solamente en la civilización occidental se menciona esto. En el México Precolombino, existió evidencia física de la existencia de ellos. Cuando Hernán Cortés y sus soldados conquistaron Tlaxcala, el 23 de septiembre de 1519, el rey tlaxcalteca Xicoténcatl (suegro de Pedro de Alvarado y padre de Doña Luisa, con quien Alvarado procreó a su hijo Pedro), mencionó "gigantes" como habitantes del territorio, antes que los tlaxcaltecas poblaran la región.

Para ello, me permito transcribir un texto del capítulo LXVIII de "La verdadera y notable relación del descubrimiento y conquista de la Nueva España y Gohatemala" escrita por Bernal Díaz del Castillo, un soldado español del ejército de Hernán Cortés, cuyo libro constituye la más vívida, vibrante, sorprendente y apasionante crónica de la conquista de México y Guatemala.

"... y qué fue que cómo ellos habían venido a poblar aquella tierra, e de qué partes vinieron...;

y dijeron que les habían dicho sus antecesores que en los tiempos pasados que había allí entre ellos poblados hombres y mujeres muy altos de cuerpo y de grandes huesos, que porque eran muy malos y de muy malas maneras, que los mataron peleando con ellos y otros que quedaban se murieron; e para que viésemos qué tamaños e altos cuerpos tenían, trajeron un hueso o zancarrón de uno dellos, y era muy grueso, al altor del tamaño como un hombre de razonable estatura; y aquel zancarrón era desde la rodilla hasta la cadera: yo me medí con él, y tenía tan gran altor como yo, puesto que soy de razonable cuerpo; y trajeron otros pedazos de huesos como el primero, mas estaban ya comidos y deshechos de la tierra; y todos nos espantamos de ver aquellos zancarrones, y tuvimos por cierto haber habido gigantes en esta tierra; y nuestro capitán Cortés nos dijo que sería bien enviar aquel gran hueso a Castilla para que lo viese su majestad, y así lo enviamos con los primeros procuradores que fueron;..."


El texto está escrito en el español de hace cinco siglos.

La Ciencia está descubriendo un montón de enigmas y secretos que aún están escondidos en la tierra, lo cual revela que no todos los acontecimientos poblacionales de la tierra están completamente explicados y también, nos permite admirar la grandeza de los seres humanos de hoy día.

Agradeceré mucho sus comentarios
GIANTS IN PRECOLUMBIAN AMERICA. (English).

With a great interest I read the forwarded mail by my friend Jose Peña in Washington, about Giants in Greece, and references to them into the Bible. It seems a mythical fact. But not only in the western civilization is mentioned. In Precolumbian México, existed physical evidence of the existence of them.

When Hernán Cortés and his soldiers conquered Tlaxcala at September 23, 1529, The Tlaxcalan King, Xicoténcatl (father of Doña Luisa, spouse of Pedro de Alvarado and mother of his son, Pedro) mentioned "giants" as inhabitants of the land, before than tlaxcalans populated the region.

To this, I will transcript a text from Chapter LXVIII of "The true and notable relation of discovering and conquest of the New Spain and Gohatemala" ("La Verdadera y Notable Relación del Descubrimiento y Conquista de la Nueva España y Gohatemala") by Bernal Díaz Del Castillo, a Spaniard soldier of the army of Hernán Cortés, and that is the most vivid, vibrant, awesome and passionated chronicle of the Mexico and Guatemala conquest.

"How they came to populate the land and from where they came...

And they said that their ancestors told them that in the past, there were towns of men and women of very high bodies and large bones, they were very bad people and very bad manners, they were killed fighting with them and other that who remained were killed, and for us, to see how very high sizes they were, they brought a bone of femur of them, and it was very thick, the height was the same of my stature, considering I am a man of reasonable stature. And brought other pieces of bone as the first, but it had already been eaten for the land. And all of us were very scared to see that femur. We are certainly have had giants in this land. And our captain Cortes, told us, would be good to send that big bone to Spain to his majesty can see it. And we sent it with the first attorneys to ..."


The text is written in the Spanish of five centuries ago.

The Science is discovering a lot of enigmas and secrets hidden in the earth, that reveals that not all of the facts of population of earth is completely explained, and also, to admire the greatness of the human beings of today.


Your comments will be well appreciated
Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 6 de julio de 2010

sábado, 3 de julio de 2010

Caricatura literaria al Licenciado Florencio Esteban Gómez (Lencho)

Este viernes 2 de julio de 2010, se llevó a cabo la Velada de los Juegos Florales, dedicados al escritor y poeta Licenciado Florencio Esteban Gómez, con la organización de la Casa de la Cultura de Huehuetenango.

Como siempre, fue una velada “regia”, donde se apreció expresiones artísticas en la danza tradicional guatemalteca, la poesía, canción e interpretación instrumental que constituyeron un verdadero deleite para los amantes del desarrollo cultural y que como dijera el homenajeado: “Huehuetenango es vergel de la cultura y la esperanza”.

Con tal motivo, me permití improvisar durante la tertulia, posterior a la finalización de la velada, una breve caricatura al homenajeado, quien no falta a la cita nocturna diaria, para matar el tiempo, a conversar con sus amigos a la esquina del Parque Central de Huehuetenango, a la que se le conoce como “El Peladero”, como sigue:

Caricatura literaria al Licenciado Florencio Esteban Gómez (Lencho)

De hace años vi a “Lencho”,
aunque es colocho lucía cabeza de rancho;
pues hacía de La Martina,
ahora con nieta camina.

Visto, no es lo mismo bailar en fiesta con pita
que danzar con sin par señorita,
bella reina de la cultura
de gracia y singular hermosura.

El año que “Lencho” fue rey feo,
“este año se designará por lo que veo”
del jurado dijo un juez,
al joven por las letras y por lo que es.

Noche de cultura y glamour de un pueblo entero,
letras para El Calvario y para El Terrero,
“Lencho” sus poemas declama con esmero,
es noche de soledad en “El Peladero”.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 2 de julio de 2010.