jueves, 8 de noviembre de 2012

Terremotos. Guatemala 1976, 2012. Haití 2010. Similitudes y diferencias.

Los grandes terremotos en Guatemala suceden con una periodicidad promedio de 25 años; esa cifra la conocí cuando sucedió el terremoto en Guatemala en 1976 y se pusieron de moda esas estadísticas. Muchos esperábamos una desgracia similar para el 2001, aunque otros fatalistas pensaban que sería para el año 2000 (algunos afirmaban que en dicho año se terminaría el mundo y lo que se viene afirmando desde el Siglo Primero, "¡Ya viene el fin de los tiempos!". Hoy otros afirman que con la finalización del 13 Baktún, el 21 de diciembre de 2012, "ese sí será el día del Juicio"). Afortunadamente, esta acumulación de energía tectónica se retrasó 11 años esta vez.

La magnitud del terremoto de 1976 y la del terremoto de ahora en el año 2012 fue la misma, 7.2 a 7.5 Richter (dependiendo de la agencia sismológica), pero en Huehuetenango se sintió con mayor fuerza ahora que en aquél entonces (el sismógrafo de FinerTech mostró oscilaciones en sentido este-oeste), o al menos, esa es mi percepción personal después de haber sido testigo de ambos.

En 1976 hubo alrededor de 25 mil muertos. Ahora fueron 1 mil como máximo (4% en relación con el pasado), ya que muchos fallecimientos en las áreas rurales no fueron reportados por el temor de las personas a los problemas que genera la trágica burocracia guatemalteca de hoy.

No hubo tantos muertos, porque el terremoto de 2012 en Guatemala fue a las 10 de la mañana; en 1976 fue a las 3 de la madrugada (todo mundo estaba dormido) y la mayoría de viviendas estaba construida con adobe y pesados techos de teja de barro. Hoy, la mayoría de viviendas se basa en estructuras de columnas y vigas de concreto armado y las construcciones de adobe cuentan con techo de lámina. Ello bajó la tasa de letalidad de semejante seísmo.

El terremoto de 1976 tuvo epicentro en la Falla del Motagua a una profundidad de 5 kilómetros y foco cerca del Departamento de Guatemala, zona altamente poblada (varios millones de habitantes). El terremoto de ahora tuvo epicentro entre Puerto Champerico y Puerto Madero, a una profundidad de más de 24 kilómetros, con foco cerca de la frontera México-Guatemala, con sesgo hacia la zona de San Marcos, donde el número de habitantes ronda 1.5 millones de personas; la profundidad y la densidad poblacional amortiguaron los efectos del seísmo; que si nó, la historia habría sido muchísimo peor. Al respecto, reproduzco parte de una dramática comunicación recibida de un gran amigo de San Pedro Sacatepéquez, San Marcos:

"...Las noticias no describen completamente la realidad. La cantidad de casas destruidas por completo es grandísima, especialmente en la cabecera. No tenemos agua y hay escasez de comida. Considero que no hay una sola casa que no presente algún tipo de daño, aunque sea en mínimo grado. Hay más de cincuenta muertos, muchos desaparecidos y muchos heridos. Además sentimos mucha neurosis ante la posibilidad de una réplica lo suficientemente fuerte como para destruir lo que está en pie pero que se ha debilitado. Yo estaba en mi habitación y la verdad pensé que no lograría salir, por un instante creí que no me salvaba...)".

Baste analizar el terremoto en Haití en el año 2010, con 7.2 grados Richter (con similar intensidad que los sucedidos en Guatemala), pero con epicentro a 15 kilómetros de la capital del país, a 10 kms. de profundidad, en un país que sufre los mayores niveles de pobreza de Latinoamérica. Se registró cerca de un cuarto de millón de muertos. Al mes del acontecimiento, en todo Puerto Príncipe no se soportaba el hedor de tanto cadáver que no pudo rescatarse.

La inferencia estadística proyecta otro terremoto de esta magnitud en Guatemala, entre el año 2037 al 2042, por razones eminentemente naturales, dado el normal ciclo tectónico de acomodo. Dios no lo quiera y suceda antes de ese tiempo, sino después (o nunca, lo cual es improbable, la Tierra dejaría de ser la Tierra).

Los lectores de este artículo a quienes Dios les haya regalado la vida, de seguro, en aquellos días, lo sacarán de su cofre de "antigüedades", si sobreviven y Dios regala a nuestro país un terremoto a mayor profundidad en subsuelo, con foco en zonas menos pobladas, a una hora que no sea cuando la mayoría duerme y con mejor tecnología de construcción.
Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 8 de noviembre de 2012

lunes, 29 de octubre de 2012

Galletas para “La Pinta”. Cookies for “La Pinta”

Galletas para “La Pinta”. (Español).

"La Pinta" es una "chucha de la calle" a la que todos los miembros de mi vecindario en la Zona 7 de Huehue alimentan, por lo tanto se ha regalado y convertido en propiedad comunal. Ya ha brindado varias camadas de perritos a varios vecinos, derivado de sus múltiples y vigorosos idilios amorosos semestrales (dicen que no se mete con cualquier chucho, sino los selecciona cuidadosamente, pero eso sí, parece que se ha dado gran gusto en su vida poligámica, al fin y al cabo, no tiene que darle explicaciones a nadie, ni alguien se atreve a acusarla de infidelidad o del desaparecido delito de “adulterio”).

Anoche le brindé un paquete de galletas cremosas, pero me dijo mi hermano que debía darle, una por una. Al darle la primera, la tomó en su hocico y se fue; me pareció raro, pues hacía falta darle más galletas y se notaba atraída por la golosina. Al rato regresó, pero con uno de sus cachorritos, al que pudo sacar. No sé si lo llevó para presentármelo o para que yo le brindara galleta también a él. El perrito se deleitaba lactando de su madre. Dicen que "La Pinta" así es. Siempre, el primer bocado lo lleva a sus perritos y si sobra algo, entonces es para ella. ¿Ya le dejé meditando verdad?

Notas.

Chucha, o. Perro.

Huehue. Ciudad de Huehuetenango, en Guatemala.
Cookies for “La Pinta”. (English).

"La Pinta" is a "street dog" or known in Spanish as “chucha de la calle”, to which everyone in my neighborhood in Huehue give food and it has become common property. It has provided several litters of puppies to several neighbors, they are resultant from its multiple and vigorous love idylls, moreless each semester (people say that it doesn't have relations with any dog; they are carefully selected, but it seems to have taken great pleasure in life polygamous, it does not have to give explanations to anyone, not anyone dare accuse her of infidelity or "adultery").

Last night I offered to it, one packet of biscuits creamy, but my brother told me I should give it one by one. By giving the first, took in its mouth and went, I thought it was odd, because it was necessary to give more cookies and felt drawn to the delicacy. After a while, it gets back, but with one of her puppies, which it could take. I do not know if it was to introduce me or to request for a cookie for its son. The puppy meanwhile delighted from its mother breastfeeding. People say: "that's La Pinta". Always, the first bite he takes his dogs and if left over, then it is for her. Are you meditating?

Notes:

Huehue. Huehuetenango City, Guatemala.
Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 29 de octubre de 2012

sábado, 29 de septiembre de 2012

Maternidad y paternidad irresponsable

Toda una serie de vejámenes se cometen como consecuencia de la paternidad y la maternidad irresponsables; de hecho, por abandono de menor existe pena de cárcel muy severa (Artículo 154 del Código Penal al menos). Todos los demás acontecimientos tristes que suceden en adelante, van llenos de las más buenas intenciones. Si no se ayuda mal y si se ayuda peor. Es una gran tragedia para todos los que ayudan y los más “fregados” en todo son los propios niños, que se constituyen en el centro de amarguras tras amarguras, que muchas veces, perciben ellos, son por culpa suya, lo cual de ninguna manera es cierto. Se va colocando en su corazoncito la imagen que ellos vinieron a este mundo sólo para ser fuente de problemas y sufrimientos para los demás.

Baste nada más observar el caso que hoy nos plantea el Doctor César Temaj a través de Don Joel de Jesús Cano, estudiante de la carrera de Ingeniería en Sistemas en la Universidad de Occidente: el caso de Florecita. Dicho caso a grandes rasgos, trata de una niña que pasa un poco más de su primer año de vida en Fundación Salvación en Huehuetenango, Guatemala y se gana el cariño del personal y voluntarios de esta benemérita institución, tanto nacionales como extranjeros, así como de una pareja de esposos que se interesa por ella y aspiraban a su adopción; pero más adelante, la patria potestad es cedida por orden de juez competente a otra persona muy distinta.

En ese ámbito, una vez que conversé con la Licenciada Sandra Juárez de Temaj (que en gloria está), acerca de las consultas que por mi medio, hizo una amiga desde otro país, que en algún momento de su vida tuvo la esperanza de adoptar a un niño con el cual se encariñó muchísimo y él con ella durante su estancia en Huehue. La Licenciada Juárez fue muy enérgica conmigo al decirme que ella le advertía a todos, especialmente a los extranjeros, que no "simpatizaran" (se encariñaran) con los niños, porque eso les podía traer muchísimos problemas y desengaños a todos, dada la complejidad de ello: padres, familiares, la estructura legal, los jueces, las instituciones, la realidad social y demás.

El corazón se embarga de una profunda tristeza por tanto dolor humano que sucede en las criaturitas inocentes y el daño que sufren las personas que brindan su cariño a los niños. No dudo que en algún momento, también trague mucha saliva y amargura el señor juez, dado que está atado por lo que establecen las complicadas leyes guatemaltecas, que por ser armadas con la mejor de las intenciones, consiguen un efecto contrario a su propio espíritu en muchos casos. Pero si el juez actúa no apegado a la legalidad, como decimos los huehuetecos, se va al bote.

Adiciónese a ello, la falta de preparación psicológica DE TODOS los involucrados.

Parecidos son también los casos de familiares que se encargan de los niños, para que luego sus papás se los quiten. Recuerdo a una señora que creció a su nieta por más de diez años y más tarde su hijo, una vez obtenida su graduación universitaria y su esposa se la llevaron. La respetable señora cayó en una depresión profunda que escapó de morir.

Todo ello es complejísimo y sobre todo MUY TRISTE.

Son las grandes, dolorosísimas consecuencias de un simple acto sexual que no dura más de un par de minutos, pero que puede desgraciar o acabar con la vida de millones de personas, ya que podría estarse gestando la vida de un criminal que podría influir en multitudes. LA COSA NO ES TAN SENCILLA. Pero tampoco debemos olvidar que de un estirón de patas de esos, también han surgido seres humanos que construyeron tan grandes cosas que han maravillado a la humanidad.

Señor Jesucristo, ayúdanos al menos a comprender todo esto que nos aflige. Acá todo el mundo cree tener la razón, pero acaso ninguno la tenga. Sólo en tu infinita misericordia conoces el por qué, en el mundo TIENE que suceder todo esto. Somos tan pequeños e insignificantes ante tí.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 29 de septiembre de 2012
Facultad de Ingeniería.
Ingenierías en 4 años -Plan Diario-:
Sistemas, Electrónica y Telecomunicaciones.
Facultad de Ciencias Económicas.
Licenciaturas en 4 años -Plan Diario-:
Administración de Empresas y Auditoría.
Facultad de Derecho:
Licenciatura en 5 años -Plan Diario-::
Ciencias Jurídicas y Sociales, Abogado y Notario.
Facultad de Humanidades:
Profesorados de Enseñanza Media en 3 años -Plan Fin de Semana-:
Matemáticas y Física, Computación e Informática, Ciencias Económico Contables, Pedagogía y Técnico en Administración Educativa, Lengua y Literatura, Lenguaje y Ciencias Sociales, Historia y Ciencias Sociales, Pedagogía y Ciencias de la Educación

Licenciaturas en 2 años (Plan Diario -previo aprobación del profesorado de enseñanza media*-): Matemáticas**, Pedagogía y Ciencias de la Educación, Administración Educativa, Historia y Ciencias Sociales, Planificación Curricular, Letras, Investigación Educativa.

*La Universidad de Occidente acepta los títulos de PEM y otorga equivalencias de todos los cursos aprobados en otras universidades, excepto para los siguientes cursos: Proceso Económico I y II, Filosofía Social de Hayek, Filosofía Social de Mises, Razón y Fe, Opción Pública, Historia y Filosofía de la Sociedad Libre, La Educación y el Estado, El Genio de Occidente

**Para cursar la Licenciatura en Matemáticas, debe haber aprobado el PEM en Matemáticas o en Matemáticas y Física
Escuela de Postgrado.
Doctorados en 4 años -Plan Fin de Semana-:
Derecho, Ciencias Políticas y Sociales, Economía Austriaca, Periodismo Socioeconómico.
Sede: Colegio "San Lorenzo" Secundaria
5a. Calle 1er. Acceso 5-75, zona 5.
Calle de "Los Toneles"
Huehuetenango
Teléfono: 42445741.
Correo electrónico: udeohuehue@yahoo.com

viernes, 24 de agosto de 2012

¡¿Para qué tuviste hijos?!

Me compartieron un post en Facebook, que me llevó a reflexionar en otra vertiente:

"NO HAY DOLOR MAS GRANDE PARA UNA MADRE QUE UN HIJO LE PREGUNTE:¿¿¿PARA QUÉ TUVISTE HIJOS??? EN VEZ DE DECIR "GRACIAS POR DARME LA VIDA" , CUANDO LA REALIDAD ES QUE FUERON MUCHOS AÑOS DE SACRIFICIOS, PENAS, POBREZAS, DESVELOS, LIMITACIONES Y TANTAS OTRAS COSAS PARA VERLOS CRECER Y QUE ESTEN ASI COMO ESTAN. ESA PREGUNTA ES COMO UN PUÑAL QUE ATRAVIESA TU ALMA, Y QUE LAS LAGRIMAS QUE DERRAMAS SON LA RESPUESTA A LA PREGUNTA QUE TE HICIERON, ESAS LAGRIMAS DICE MAS QUE MIL PALABRAS."

Mi reflexión:

"¡Qué brutal! ¡Durísima situación! Pero ¿No será que en algo fallaron esos padres? Los hijos son frutos, los padres árboles o en todo caso, agricultores que sembraron antes, la semilla de lo que cosechan. Si el Señor Juez, analiza caso por caso de cada delincuente o antisocial con que se ha encontrado en su función judicial, encontrará una correlación entre él y el niño abusado en la infancia o lo peor, desde la concepción, abandonado por su mamá o en un entorno de un hogar disfuncional.

Crece y vive el doliente (delincuentes muchísimos a la postre), sin los instrumentos emocionales para encarar la vida. De allí se traslada hasta la 4a. generación. Ello nos ha dado cárceles, manicomios, estadios e iglesias abarrotados; necesidad de armas, policías, jueces, investigadores criminales. Causa de los sufrimientos de las sociedades en todos los tiempos.

Sin embargo, no hay culpables. Muchas veces las madres abandonan a sus hijos gran parte del día, para poder trabajar, con la buena intención de que él no sufra carencias y pobrezas como bien dice el post. Pero los costos son carísimos y las lágrimas abundantes para toda la vida, ya que las consecuencias se pueden llegar a lamentar hasta al cementerio.

Nadie tiene la culpa de ello, se actúa en el desconocimiento. La ciencia ha ido demostrando también todo eso. La riqueza en el adulto doliente estriba en solucionar esos viejos conflictos y liberarse de esas cadenas para ser feliz, sin culpar a sus padres, para cortar con esa maldita cadenita. Si es que la vida le da tiempo.

Todos los días constituyen la mejor oportunidad para suplicar la presencia de mamá para sus hijos, las veinticuatro horas del día, al menos, durante los primeros siete años. Si a partir de hoy sucede eso, en veinte años, la violencia que nos aqueja en el presente, se habrá reducido dramáticamente, de lo contrario, más de lo mismo para la humanidad del mañana. Siempre en la de no acabar. Así jamás vendrá el Reino de Dios; pues si fuera hoy el “Día del Juicio”, para muchos sería el infierno. Ni soñar que sea el cercano día de 13 Baktún (21 de diciembre de 2012) para celebrar en El Petén el “Fin del Mundo”.
Un hijo crecido al amparo del amor de mamá, dice la ciencia y la empírica así lo demuestra, jamás exclamará preguntando ¡¡¿¿PARA QUÉ TUVISTE HIJOS??!! Tampoco, mamá lo estará chantajeando”.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 24 de Agosto de 2012
Facultad de Ingeniería.
Ingenierías en 4 años -Plan Diario-:
Sistemas, Electrónica y Telecomunicaciones.
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Licenciaturas en 2 años (Plan Diario -previo aprobación del profesorado de enseñanza media*-): Matemáticas**, Pedagogía y Ciencias de la Educación, Administración Educativa, Historia y Ciencias Sociales, Planificación Curricular, Letras, Investigación Educativa.

*La Universidad de Occidente acepta los títulos de PEM y otorga equivalencias de todos los cursos aprobados en otras universidades, excepto para los siguientes cursos: Proceso Económico I y II, Filosofía Social de Hayek, Filosofía Social de Mises, Razón y Fe, Opción Pública, Historia y Filosofía de la Sociedad Libre, La Educación y el Estado, El Genio de Occidente

**Para cursar la Licenciatura en Matemáticas, debe haber aprobado el PEM en Matemáticas o en Matemáticas y Física
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miércoles, 15 de agosto de 2012

Retiradores de motos. Un escrito demencial.

Mediante un video de un medio de comunicación televisivo local se aprecia declaraciones de un funcionario gubernamental de Huehuetenango. Afirma la fuente que el año pasado, para esta época (1er. semestre) iban robadas 87 motos y ahora van 180, pero que antes sólo recuperaban 13 y ahora ¡han recuperado 28!. También explica el funcionario, “en un análisis más profundo”, según él, que los robos aumentan a medida que las personas compran más motos. En un ratito de los que estoy “sin oficio”, me puse a curiosear esta estadística descriptiva, con los números presentados por el gobernante y construir unos índices para ver si se ha mejorado. Allí les van sólo tres:

Ritmo de Crecimiento Anual de Robo de Motos=RCARM=(187/80)=2.06
Indice Recuperacion Motos Robadas Pasado=IRMR=(13/87)=15%
Indice Recuperacion Motos Robadas Ahora=IRMA=(28/180)=15%

Algunas conclusiones:

Asígnese un precio medio por moto de diez mil quetzales, implicaría que las pérdidas semestrales ascenderían a 1.87 millones de quetzales.
Se recupera el 15% de motos robadas cada año. O sea, seguimos igual en porcentaje de recuperación año con año.
A ese ritmo, se espera que el próximo año, para esta época irán robadas 371 motos=(180*2.06), equivalentes a 3.71 millones de quetzales.
Se recuperarán 55 motos=(371*15%).

La fuente indica que a mayor cantidad de motos compradas, mayor cantidad de motos robadas. ¡O sea que la causa del robo de motos es porque la gente compra motos! ¡Luminosidad sin par!

Me gustaría conocer entonces cuántas motos han sido vendidas por las compañías y de esa manera establecer la tasa de riesgo de que a usted le roben su moto. Eso simplificaría el cálculo actuarial para establecer una prima de riesgo para que las compañías aseguradoras puedan por fin, vender pólizas de seguros contra robo de motos (no se sorprenda si le dicen de pagar una prima anual de nueve mil por una moto de diez mil).

El cambio en los índices es un gran desafío. Disminuir el índice de robo de motos y aumentar el índice de eficiencia de recuperación es el gran reto para todos, pero me inquieta un poco el saber que nuestros gobernantes establecen como variable independiente del robo de motos, volumen de compra de motos y, como variable dependiente, volumen de motos robadas. Entonces, usted no compre motos y desaparecerá el problema. Me parece un disparate, pero podría estar yo equivocado (las ciencias de la conducta explican que es natural que un desquiciado mental considera que los demás son los desquiciados y él no), suplico disculpar mis desvaríos.

Como de opiniones enajenadas se trata, me iré hasta el otro lado (los loquitos no somos culpables). Hasta me estoy preguntando si no, las personas que se apropian de motos ajenas están desempeñando una función social, de “retirar” de la circulación el exceso de motos existentes en las ciudades, similarmente a como los zopilotes retiran el exceso de carne contaminante en la naturaleza, ya que la gente no hace caso de no dejar sus vehículos estorbando la libre circulación de los ciudadanos. En tal sentido, en mi chifladura, considero que debiera aplaudirse la eficiencia de los “retiradores” de vehículos “abandonados” en la vía pública. Dementemente propongo que ya no se refiera a ellos peyorativamente como “ladrones de motos”, sino que más apropiadamente como “¡retiradores de motos!”. ¿O no? ¿Qué dice “usté”?

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 15 de agosto de 2012

miércoles, 4 de julio de 2012

Con la ocurrencia de reforma a la carrera magisterial, vamos para peor



El siguiente texto, que he leído hoy me ha llamado mucho la atención:

“Lo que han estado viendo es una reacción humana natural al intento de otras personas de controlar su vida, cuando usted opina que no es de incumbencia de ellos. La primera reacción es el resentimiento; la segunda, es el intento para salvar los obstáculos a través de medios legales y finalmente, se produce una declinación general de respeto por la ley.

Esta consecuencia final es deplorable, pero inevitable. Esto no sucede solamente en los Estados Unidos, sucede en el mundo en general, cuando alguien trata de controlar a otra persona. Una autoridad británica, Graham Turner, dice: «Yo creo que es perfectamente justo decir que nos hemos convertido, en el transcurso de los últimos diez o quince años, en una nación de ‘mentirosos’»”.


Cualquiera podría pensar que he reproducido una columna de prensa, discutiendo acerca de los problemas callejeros derivados de la propuesta de reforma a la carrera de magisterio a nivel medio, o de alguno de los otros problemas que se viven en nuestra Guatemala durante la presente semana. Sin embargo, el texto fue escrito por Milton y Rose Friedman en 1979 (hace 33 años).

Con respecto a la propuesta de modificar la carrera magisterial y las medidas implementadas por el Ministerio de Educación, han sido provocados eventos muy amargos para los estudiantes que se oponen a ellas . La misma Ministra de Educación declara: “Siento impotencia ante lo sucedido… me siento ofendida como guatemalteca y decepcionada como educadora”.

Es conveniente para la sociedad en general, que dejen ya de una vez por todas los conflictos y de estar conduciendo a nuestros menores de edad (en su mayoría) por la senda del mal camino. Aclamación de la ciudadanía guatemalteca en general.

Ellos (los estudiantes) son muy jóvenes para estar ya involucrados en manifestaciones callejeras. Es necesario que el gobierno reconozca que su propuesta de reforma y sus intentos por su imposición no son aceptados y que solamente su insistencia constituye "terquedad" y mejor se busquen otras formas de obtener beneficios financieros que no atenten directamente contra la población estudiantil de los planteles de educación pública, provocando malos sentimientos en nuestra juventud (y la sociedad en general).

Pues las calles de nuestras ciudades, se están constituyendo en verdaderos campos de entrenamiento para acciones revoltosas, con lo cual, la descripción de los esposos Friedman consignada anteriormente, cobra plena vigencia; lo que conduce a recomendar a los burócratas y conexos, modificar sus ambiciones de renta financiera a través de su "reforma" por alguna otra de sus "geniales ocurrencias".

¿No será que las tan publicitadas, pero no aceptadas “reformas” son un solamente un pretexto de un grupo de políticos y buscadores de privilegios en el sector de la provisión de servicios y suministros en el sector educativo, para hacerse de fondos derivados de sus mismas “ocurrencias”, a costa del tiempo de los estudiantes y sus padres, así como de los recursos escasos de los contribuyentes?

Hoy el conocimiento humano se ha expandido a niveles impensables, con descomunales desafíos y, con todo el tiempo perdido por muchísimas horas de clase no recibidas, multiplicado por los millares de alumnos que no han dedicado tiempo a sus estudios, sufrimos una gran pérdida para la Nación (y la humanidad en general, dado que muchos guatemaltecos efectúan aportes importantes al conocimiento y tecnología que el mundo disfruta hoy).

Las revueltas en las calles evidencian que los ciudadanos y el estudiantado están viendo hacia el norte, cuando sólo los funcionarios del Ministerio de Educación y sus interesados simpatizantes ven hacia el sur; evidencia clara que lo que dichos personajes han estado haciendo durante sus aciagas reuniones de propuesta de reforma a la carrera magisterial a lo largo de más de diez años, según proclaman, no ha dado los frutos deseados, sino más bien, ha significado un simple despilfarro de su tiempo y de los escasos recursos de los contribuyentes, ya que la propuesta no se ajusta a lo que la ciudadanía verdaderamente necesita. De lo contrario, no existirían disturbios, ni necesidad de pelotones antimotines (señal de claro fracaso).

Es indudable que quienes sí necesitan urgentemente, una consistente y excelente formación en ciencias educativas y muy especialmente en ciencias políticas y demás elementos generales, para dejar por un lado sus declaraciones de “impotencia”, son los actuales funcionarios del Ministerio de Educación y su cuerpo de asesores; lo cual de seguro, les permitirá abrir los ojos y comprender que dicha propuesta debe ser echada al cesto de la basura, por las pérdidas que la misma ha dejado ya al país.

En las actuales circunstancias, es necesario, que todo mundo se dedique a trabajar y prepararse para producir, porque no solamente, muchas de las regiones del país están en la pobreza, sino que con esas “ocurrencias” ministeriales, vamos para peor.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 4 de Julio de 2012

jueves, 28 de junio de 2012

Principios sobre los cuales es posible la tolerancia

Alguien me preguntó acerca de mi posición acerca de los controversiales acontecimientos de nuestro tiempo, especialmente en cuanto a la existencia de proyectos de minería, hidroeléctricas y conexos, temas por cierto, muy de moda en nuestra Guatemala.

Es ineludible el hecho que, donde comparten espacio dos o más seres humanos, exista conflicto, dado el carácter diferente en las preferencias de cada individuo. Jamás dejará de ser cierto el antiguo adagio que “en gustos se rompen géneros” y también acepto que “cada cabeza es un mundo”.

Es horroroso que los seres humanos, seamos abusivos y transgredamos el derecho de otros y contaminemos el entorno ajeno, a lo cual se alude hoy como «el medio ambiente» (al cual otros prefieren referirse como el ambiente completo, al grado que en el pasado, una dependencia del Gobierno de Guatemala, migrara su nombre de “Medio Ambiente” al más simple de “Ambiente). En tal sentido, yo estoy de acuerdo que todos podemos hacer lo que queramos en nuestro entorno, siempre y cuando no afectemos el entorno de otros.

Si "yo" así lo quiero, tengo el derecho de dinamitar mi propia casa (legítimamente adquirida), pero sin que siquiera una sola vibración llegue a un sólo milímetro del terreno de mi vecino, ni el sonido de la explosión llegue a sus oídos, ni la polvazón que se levante moleste su vista, ni una brisa de materiales llegue a su piel, ni la onda expansiva moleste su organismo, ni el sabor de los materiales lleguen a su paladar, ni los olores de la destrucción lleguen a su nariz, ni se abrume con ello la "psique" o el espíritu de mi vecino.

Pero todo ello es admisible, siempre y cuando yo cuente con el permiso, libre, voluntario y pacífico de cada uno de los potenciales afectados (lo anterior implica la ausencia total de medios coactivos, sean estos gubernamentales o privados). De caso contrario, es un abuso y debe ser penalizado.

Por tanto, mi posición está muy bien definida. Estoy a favor de que se ejecuten proyectos de minería, hidroeléctricas y otros proyectos en escala pequeña o gigantesca. Los mismos son necesarios para el progreso mundial, pero tales, no deben afectar a ninguna persona y si lo hacen, deben contar con la autorización de los afectados, mediante contrato libre, pacífico y voluntario entre las partes en forma individual y jamás en forma colectiva (mucho menos mediante la intervención del Estado, representando al “pueblo”). De no ser así, mi rechazo a los mismos es simple y llano; máxime, si se acude a mecanismos coactivos, al conflicto o en su extremo, a los asesinatos.

Asimismo, rechazo cualquier acción individual o colectiva que se enderece contra cualquier persona u organización productiva, en el ejercicio de su derecho de propiedad privada, que no afecte el derecho de otros, con la motivación del simple dolor por la felicidad ajena, lo cual se etiqueta en nuestro idioma como “envidia” o con el ánimo de expoliar (como se dice popularmente “aprovecharse de la situación para hacer dinero”). Estoy a favor de que las personas afectadas, acudan a las instancias de administración de justicia (siempre que no estén infiltradas por estructuras de corrupción), para reclamar por su derecho a que su propiedad privada no se afecte según sus propios intereses. En caso de afectar sin su consentimiento, al menos a un propietario, el proyecto debe suspenderse y reparar totalmente el daño en que se haya incurrido.

Todos los seres humanos de la tierra tenemos el derecho a vivir en paz o dicho en forma contraria, “todos los seres humanos de la tierra tenemos el derecho a no ser molestados –se prohíbe molestar a las personas-”; tal es la función de los Estados. Estos son en mi concepto, los principios sobre los cuales es posible, la tolerancia.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, 28 de junio de 2012


martes, 15 de mayo de 2012

El neosocialismo y el derecho de propiedad privada

Los mandatarios en la 37ª Cumbre del G8 en Deauville, Francia (2011).
Autoría:www.kremlin.ru

“Al hombre le dijo:
-Porque le hiciste caso a tu mujer
y comiste del árbol prohibido,
maldito el suelo por tu culpa:
con fatiga sacarás de él tu alimento mientras vivas;
te dará cardos y espinas, y comerás hierba del campo.
Comerás el pan con el sudor de tu frente,
hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella te sacaron;
porque eres polvo y al polvo volverás”.

Génesis 1,17-19.


I. La ley natural. Introducción

El estudio de los fenómenos sociales parte del hecho que los agentes sociales no son entes carentes de voluntad. Los entes carentes de voluntad están a merced de fuerzas externas a los mismos, de allí que sea predecible su comportamiento a partir del análisis de las leyes existentes en la naturaleza que rigen su comportamiento, cuyo estudio es atinente a la Física y otras Ciencias Exactas.

Pero para el caso de los seres humanos, no son aplicables las mismas leyes naturales para explicar las relaciones existentes entre ellos, dado que se trata de seres con voluntad propia, la cual es impredecible y muy volátil. De allí la inutilidad de aplicar modelos matemáticos para explicar cómo es la interrelación social y mucho menos cómo debe ser dicha interrelación.

Al respecto, nuestro profesor, el Doctor Joseph Keckeissen explicaba que el análisis económico debe desarrollarse de acuerdo con la ley natural, presentando dos escenarios. En el primero relativo a un león hambriento y en cuya jaula se coloca un pedazo de bistec; es predecible que el león se abalanzará y devorará el trozo de bistec. El segundo escenario se relaciona con un hombre que ha estado encerrado en un calabozo por varios meses y se dejará a solas con una mujer desnuda; posiblemente el prisionero no se abalanzará sobre la mujer, porque el ser humano razona, tiene discernimiento y además tiene alma. Tal es la naturaleza humana.

En relación con la ley natural y lo correcto o incorrecto de la metodología científica en el abordaje de los fenómenos sociales, resulta muy interesante conocer el pensamiento de Marco Tulio Cicerón, quien aproximadamente cincuenta años antes de Cristo desarrollara una brillante exposición al respecto.

Existe una ley, la ley verdadera, la justa razón, conforme a la naturaleza, presente en todos los seres, siempre acorde consigo misma, eterna. Es la misma en Roma y en Atenas, la misma hoy, la misma mañana. Es esta única y misma ley, eterna, inmutable, la que aúna a todos los pueblos y a todos los tiempos, pues es asimismo un único y mismo Dios, maestro común y soberano de todos los seres, quien la ha concebido, meditado, establecido; sus órdenes imponen deber. Es un sacrilegio sustituirla por una ley contraria; está prohibido dejar de aplicar una sola de sus disposiciones; en cuanto a abrogarla enteramente, nadie tiene la posibilidad de ello. La relación mutua entre los hombres es una exigencia natural. Un hombre, por el hecho de serlo, no puede ser un extraño para otro hombre.
(Cicerón, La República 3, 22, 33)


El presente documento por tanto, se desarrolla con base en premisas de la ley natural para analizar algunos elementos que se considera esenciales en el entorno de nuestro seminario en Universidad de Occidente de Guatemala, centrado en el libro publicado por el Doctor Jesús Huerta de Soto, cuyo título es “Socialismo, cálculo económico y función empresarial”, con la tutoría del eminente profesor Walter Francisco Hillermann Braham, donde se demuestra la vigencia del Socialismo en nuevas formas que constituyen un Neosocialismo que agrede al derecho de propiedad privada y en consecuencia a la función empresarial. En tal sentido, se demuestra que la agresión a la función empresarial es accesoria y secundaria al derecho natural de propiedad individual, esencia sobre la cual se asienta dicha importante función social.

II. El Socialismo

El núcleo del libro en cuestión reside en el análisis del sistema socialista y donde el autor expone la definición de Socialismo que él acepta, de la manera siguiente:

Definiremos el socialismo como todo sistema de agresión institucional al libre ejercicio de la función empresarial. Por agresión o coacción hemos de entender toda violencia física o amenaza de violencia física que se inicia y ejerce sobre el actor por otro ser humano o grupo de seres humanos. Como consecuencia de esta coacción, la persona, que de otra forma habría ejercido libremente su función empresarial, en evitación de mayores males, se ve forzada a actuar de una manera distinta a como habría actuado en otras circunstancias, modificando, por tanto, su comportamiento y adecuándolo a los fines de aquel o aquellos que le coaccionan. Podemos considerar la agresión, así definida, como la acción antihumana por excelencia. Esto es así porque la coacción impide que una persona ejerza libremente su función empresarial, es decir que, siguiendo la definición dada en el capítulo anterior, persiga aquellos fines que va descubriendo, utilizando para ello los medios que, de acuerdo con su información y conocimientos, crea o considere que se encuentran a su alcance para lograr dichos fines. La agresión es, por tanto, un mal porque impide que el ser humano desarrolle la actividad que le es más propia y que por esencia y de forma más íntima le corresponde.
(Jesús Huerta de Soto, Socialismo, cálculo económico y función empresarial cap. III)


Tal definición de Socialismo, presenta un análisis muy novedoso de dicho sistema, dados los giros de la sociedad mundial contemporánea, definición mucho más avanzada que las definiciones expuestas en la literatura más ampliamente difundida y conocida en las universidades y en los sitios más vanguardistas en la Internet de nuestros tiempos. Dicha definición y la exposición general que el Doctor Huerta de Soto presenta en su obra, de acuerdo con nuestro criterio es simplemente brillante.

III.La función empresarial y la propiedad privada

Está bien definida la acción ejercida por el Socialismo sobre el ejercicio de la función empresarial, función que está sustentada exclusivamente sobre la institución de la propiedad privada o propiedad individual, la cual constituye un derecho natural inalienable del ser humano y que desde la antigüedad ha sido discutido. Es en el pensamiento de Aristóteles donde puede distinguirse claramente la conveniencia de la preservación del derecho de propiedad privada, en contraposición al derecho de propiedad comunal.

"Es por tanto evidentemente preferible que la propiedad sea particular, y que sólo mediante el uso se haga común. Guiar a los espíritus en el sentido de esta benevolencia compete especialmente al legislador. Por lo demás, es poco cuanto se diga de lo gratos que son la idea y el sentimiento de la propiedad. El amor propio, que todos poseemos, no es un sentimiento reprensible; es un sentimiento completamente natural, lo cual no impide que se combata con razón el egoísmo, que no es ya este mismo sentimiento, sino un exceso culpable; a la manera que se censura la avaricia, si bien es cosa natural, si puede decirse así, que todos los hombres aprecien el dinero.

Es un verdadero encanto el favorecer y socorrer a los amigos, a los huéspedes, a los compañeros, y esta satisfacción sólo nos la puede proporcionar la propiedad individual. Este encanto desaparece cuando se quiere establecer esa exagerada unidad del Estado, así como se arranca a otras dos virtudes la ocasión de desenvolverse; en primer lugar, a la continencia, puesto que es una virtud respetar por prudencia la mujer de otro; y en segundo, a la generosidad, que es imposible sin la propiedad individual, porque en semejante república el ciudadano no puede mostrarse nunca liberal, ni ejercer ningún acto de generosidad, puesto que esta virtud sólo puede nacer con motivo del destino que se dé a lo que se posee".

(Aristóteles, Política Libro Segundo cap. II).


IV.La transferencia de la propiedad privada

El ejercicio de la propiedad privada, posibilita a los seres humanos, empresarios por excelencia, la transferencia de la misma mediante procesos libres, pacíficos y voluntarios por un lado, pero se constituye por otra parte, en un incentivo para que algunos seres humanos pretendan la transferencia de los derechos de propiedad de unos a su favor, acudiendo a la coacción y procesos friccionales o violentos en mayor o menor grado. En el primer caso, la transferencia se desarrollará mediante el proceso económico, mientras que el segundo caso atañe al proceso político o al más indeseable de los procesos, el proceso de guerra.

Al respecto, entre los interminables análisis registrados a lo largo de la Historia, me parece muy atractivo reproducir las reflexiones del sacerdote jesuita Juan de Mariana, quien durante el Siglo de Oro Español discutió la forma de cómo los pueblos y los imperios surgen y llegan a su apogeo y las causas por las cuales los mismos decrecen. En el análisis se advierte que el eje de las acciones de los pueblos gira en derredor de las ambiciones y la vorágine de las pasiones humanas de los hombres de una nación, por hacerse ilegítimamente de la propiedad privada de la gente de otras naciones.

Entre los hombres se llama grande todo lo que tiene un carácter de fuerza superior. Un conquistador que tiene la facilidad de conseguir algunas victorias, apoderarse de algunos reinos, y de derribar algunos tronos, llena de admiración a las gentes y su nombre se pronuncia con una especie de respeto en los pueblos. Pero si se examinan las conquistas con las luces de la razón, no se ve en los conquistadores sino unos hombres feroces, que olvidados de los sentimientos de la humanidad establecen un trono sobre ruinas de ciudades y montones de cadáveres; de manera que para saciar su ambición ó su vanidad hacen correr ríos de sangre y llenan de luto y de amargura infinitas familias. Juzgados de este modo los conquistadores por las luces puras de la filosofía desaparece toda su gloria se destruyen los trofeos que la ignorancia y la barbarie les habían levantado, pierden las coronas y se marchitan los funestos laureles que ceñían sus cabezas.

Los Romanos merecen nuestros elogios y admiración por las virtudes amables que se vieron en ellos las cuales les granjearon la estimación de las naciones vencidas y les hicieron soportable su imperio, Porque quién puede dejar de admirar el amor ardiente de la gloria que les dominaba, la prudencia del Senado, el valor invencible en los combates, la constancia en las adversidades, la moderación en la prosperidad, el respeto á la divinidad, la sumisión a las leyes, la obediencia á los Magistrados, la subordinación a los superiores, la frugalidad, la templanza y el amor á la pobreza. Todas estas virtudes formaban la moral pública de los Romanos los seis primeros siglos de esta famosa nación.

La austeridad de costumbres que en un pueblo bárbaro llega hasta la ferocidad estaba acompañada en ellos de mucha suavidad y moderación y así no se veían en esta nación aquellos actos de crueldad que son muy comunes aún en las naciones civilizadas. Las virtudes militares aunque elevadas al grado más alto de perfección y más capaces de las conquistas más brillantes, no tenían nada de áspero ni de feroz.

Rendido el enemigo cesaba la fuerza y solo se oía en su corazón la voz de la compasión y muchas veces se formaba la amistad más íntima entre los vencedores y vencidos. La severidad de sus costumbres se iba suavizando al paso que las conquistas se extendían y se aumentaba su poder de manera que en los últimos tiempos de la República se hizo el pueblo más culto y más delicado de la tierra. Los hombres con el trato se hacen más humanos, más atentos y más compasivos, porque las necesidades mutuas teniéndolos en una dependencia recíproca les obligan a enfrenar el genio y las pasiones; y así la falta de comunicación, les hace bárbaros y salvajes y esto mismo se ve en las naciones.

Las más bárbaras y groseras, con el trato y comunicación con las más ilustradas y cultas, pierden su grosería y ferocidad. Los hombres ignorantes y groseros rinden homenaje á la dulzura de las costumbres, admiran las luces que ven en los otros y de la admiración nacen los deseos de imitarles. Las naciones ilustradas conservan una especie de imperio suave sobre las que son ignorantes y bárbaras. La Grecia vencida por los romanos subyugó a estos feroces vencedores comunicándoles las artes y las ciencias. Graecia capta ferum victorem cepit, et artes intulit agresti Latió, dice Horacio en su carta á Augusto.

Estas mutaciones no se hacen de repente: las naciones y los particulares siempre pasan de un extremo á otro lentamente y por grados. Un hombre feroz, grosero, ignorante y brutal cuando pierde su ferocidad saliendo de su ignorancia, conserva siempre una especie de severidad y dureza, después pasa a una dulce y juiciosa pureza de costumbres poco á poco se deja llevar de las pasiones haciéndolas al principio alguna resistencia, y cuando estas se apoderan de su corazón, últimamente cae en la mayor corrupción.

Este es el progreso y los grados por donde pasan los hombres y las naciones del estado de salvajes al de civilización y de ésta caen en la corrupción. La historia nos manifiesta este mismo progreso en los romanos, los cuales finalmente se hicieron el pueblo más corrompido, más vil y más despreciable de todas las naciones.

Cuando los ejércitos de la República hicieron la guerra dentro de Italia o á la vista de ella , los soldados y generales respetaron las órdenes del Senado y las leyes; pero cuando estuvieron mucho tiempo en países muy distantes, unos y otros perdieron el espíritu de sumisión y de obediencia, y ya no se consideraban sino soldados de Syla, de Mario, de Pompeyo y de César que les pagaban y premiaban, y en quienes tenían puestas sus esperanzas y la República no sabía si estos hombres eran sus Generales ó sus enemigos.

Mientras el Senado tuvo contiendas con el pueblo agitado por los violentos discursos de los Tribunos le fue fácil aplacarlo por la constancia con que seguía sus sabias deliberaciones, porque el pueblo siempre obra por ímpetu, y jamás con sistema; pasa rápidamente de la estimación y de la benevolencia a la envidia y al odio; condena y luego absuelve, mata, destruye y comete atrocidades, y luego quisiera resucitar y reparar los agravios y daños que en su furor ha hecho: mas cuando estuvo apoyado con alguna fuerza formidable, fue inútil toda la prudencia del Senado para salvar la República.

En el último siglo, cuando el poder, el orgullo y la fiereza de estos republicanos no conocía límites, entraron en Roma todos los vicios de las naciones conquistadas, y ya no se veía en toda clase de ciudadanos sino una avaricia sórdida, una ambición desmesurada, un lujo extremado, en fin una corrupción general de costumbres. Todas las virtudes públicas que los habían hecho tan grandes, y habían contribuido tanto á sus conquistas, desaparecieron y se les substituyeron los vicios más opuestos.

(Juan de Mariana, Historia General de España Tomo III)


V. El ejercicio de la propiedad privada por medios ilegítimos

De los pensamientos anteriores puede notarse por tanto, que no todos los seres humanos se afanan por la adquisición de sus propiedades individuales por el derecho derivado de su legítima actividad. Se nota que es característica de muchos otros seres humanos en todos los pueblos de la tierra, en todos los tiempos de la Historia, el ansia por ejercer los derechos de propiedad sobre los bienes terrenales para el goce de sus frutos y beneficios en el ámbito de la avaricia y codicia desmedidas.

Constituyen tales seres humanos, a quienes gusta el ejercicio de la propiedad sin haber ganado dicho derecho por medios legítimos, una clase muy especial, la clase política; paralela ésta en infinidad de ocasiones a las clases criminales, clasificadas en forma separada, dado que estas últimas existen al margen de la ley, a diferencia de la primera que actúa al amparo de los estamentos legales. La clase política es aquella cuya actividad está íntimamente ligada a los asuntos de los Estados y por ende a las diferentes estructuras y organismos de los gobiernos, sean estos, estructuras nacionales o internacionales.

La verdadera motivación para el ejercicio de la acción política, muy a pesar de los argumentos justificatorios que se esgrimen, reside en la inconfesable pretención de obtener riqueza ajena sin entregar a cambio un bien o servicio en forma libre, pacífica y voluntaria. Queda excluida en el proceso político, la existencia de un marco de legítimo intercambio de derechos de propiedad privada.

Aristóteles presentó en su momento la caracterización de los escenarios típicos que rodeaban a las clases políticas de su tiempo, escenarios que tampoco han sido diferentes a lo largo de la Historia y cuyas expresiones pareciera que fuesen aplicables a los grupos políticos que en la actualidad en los diferentes países, ocupan o pretenden ocupar los espacios gubernamentales.

Por lo demás, es muy fácil ver que la tiranía tiene todos los inconvenientes de la democracia y de la oligarquía. Como ésta, sólo piensa en la riqueza, que es la única que verdaderamente puede garantizarle la felicidad de su guardia y los placeres del lujo. La tiranía también desconfía de las masas y les arranca el derecho de llevar armas. Hacer daño al pueblo, alejar a los ciudadanos de la población, dispersarlos, son procedimientos comunes a la oligarquía y a la tiranía.

De la democracia adopta la tiranía el sistema de guerra continua contra los ciudadanos poderosos, la lucha secreta y pública para destruirlos, los destierros a que se les condena, pretextando que son facciosos y enemigos del poder; porque sabe bien la tiranía que de las filas de las clases altas han de salir las conspiraciones contra ella, urdidas por unos con el fin de hacerse dueños del poder en provecho propio, y por otros para sustraerse a la esclavitud que los oprime. Esto era lo que significaba el consejo de Periandro a Trasíbulo; aquella nivelación de las espigas desiguales quería decir que era preciso deshacerse de los ciudadanos eminentes.

Todo lo que acabo de decir prueba claramente que las causas de las revoluciones deben ser, sobre poco más o menos, las mismas en las monarquías que en las repúblicas. La injusticia, el miedo, el desprecio han sido casi siempre causa de las conspiraciones de los súbditos contra los monarcas. Sin embargo, la injusticia las ha causado con menos frecuencia que el insulto, y algunas veces menos que las expoliaciones individuales. El fin que se proponen los conspiradores en las repúblicas es el mismo que en los Estados sometidos a un tirano o a un rey, y tienen lugar las revoluciones porque el monarca está colmado de honores y de riquezas que todos los demás envidian.

(Aristóteles, Política Libro Octavo Cap. VIII)


VI. Intervencionismo y propiedad privada

En tal sentido, una clase política, una vez ocupa los espacios de Gobierno, se constituye en un órgano director, que se encargará de dirigir e intervenir la acción de los seres humanos en la sociedad, con supuestas buenas intenciones, las cuales no se descartan en el libro constituido como eje de nuestro seminario, pero que nosotros hemos excluido de nuestra exposición, dada la evidencia a lo largo de los siglos.

El Doctor Armen Alchian, citado por Huerta de Soto, indica que "Gobierno es Socialismo por definición" y en consecuencia, el segundo de ellos en el punto número 7 de su capítulo III, dedicado al análisis del Socialismo, desarrolla una discusión de los diferentes tipos del mismo, incluyendo los diferentes matices del Socialismo conocido, el socialismo de izquierdas. Sin embargo, resultará para el lector, muy sorpresiva la inclusión de un nuevo tipo de Socialismo, el Socialismo Conservador o Socialismo de Derechas.

En este sentido, debe recordarse la definición expuesta por el Doctor Huerta de Soto: “toda agresión institucional al libre ejercicio de la función empresarial”, la cual tiene una conexión estrecha y directa con medios de coacción para limitar o anular de ser posible, dicho libre ejercicio, el cual reside sobre la plataforma del derecho de propiedad, sin importar quiénes ejerzan dicha coacción, ya que puede tratarse de grupos ubicados en las diferentes tonalidades políticas que oscilan entre la extrema izquierda, pasando por los diferentes matrices de moderación del centro hasta la extrema derecha, quienes ocupen el órgano de dirección en la sociedad.

La realidad demuestra en la actualidad la volubilidad de las personas que centran el eje de su vida en la actividad política. La incongruencia ideológica y su constante movilidad entre diferentes partidos políticos en búsqueda de ocupar espacios en los gobiernos, acudiendo a medios sutiles y perversos para apoderarse de la propiedad privada de las mayorías de la sociedad, nos lleva a concluir que el mundo se enfrenta, no obstante la aparente caída del Socialismo, a nuevas mutaciones de dicho sistema.

Observamos en nuestras sociedades a políticos que en menos de una semana se han cambiado de partidos de extrema izquierda a partidos con supuesta ideología de extrema derecha u opciones de centro izquierda o centro derecha o simplemente centro; ni qué decir de los burocrátas que permanecen impávidos en el ejercicio de sus cargos a pesar de los cambios derivados de los procesos electorales.

La posición ideológica para ellos, no es importante, sino solamente importan los medios más expeditivos para alcanzar el poder, mantenerse en él y al estilo del Papa Leon X, quien dijera “Ya que Dios nos ha dado el papado, gocémoslo”, implementar diferentes medios sutiles y perversos para que mediante la intervención económica o el latrocinio descarado, se facilite la obtención de parte o la totalidad de la propiedad privada de las grandes mayorías de la población.

VII. Neosocialismo y el derecho de propiedad privada. Conclusión

Lo anterior nos lleva a concluir que el Socialismo contemporáneo o mejor dicho, el Neosocialismo se ha extendido, no sólo hacia los diferentes espectros de izquierda y derecha, con sus matices moderados o de centro. Nuestro criterio concuerda con el expuesto por el Doctor Jesús Huerta de Soto en cuanto a que el Socialismo y en nuestro concepto, el Neosocialismo, agrede la función de los empresarios en la sociedad. En tal sentido, debemos subrayar que, la base fundamental de la sociedad está constituida por el empresario, figura que corresponde a todos los seres humanos que intercambian su legítimo derecho de propiedad en la sociedad, comprando y vendiendo, en forma libre, pacífica y voluntaria.

Por tanto, se considera que más allá de que el Neosocialismo sea toda agresión institucional y sistemática al libre ejercicio de la función empresarial, en realidad, dicha agresión va dirigida directamente por los políticos ubicados en las diferentes estructuras gubernamentales, sean estos funcionarios públicos, burócratas o empleados públicos, lobistas, así como grupos de interés y de presión, en contra del ejercicio de la institución del derecho de propiedad individual o propiedad privada.

Constituidos los políticos en el órgano director o sistema de gobierno, enderezan hoy, como siempre, todas las acciones de intervención económica, aplicando modelos econométricos, ensayo y error, planometría, redistribución fiscal, sofisticación matemática e informática, proteccionismo arancelario, expansión monetaria o inflación, violencia franca y abierta, así como otras metodologías, para que la propiedad de los individuos, vaya a parar a sus haciendas personales y con ello, disfrutar de los frutos del trabajo de aquellos que cumplen con el mandato consignado en la cita del Génesis que se ha inscrito al inicio del presente documento.

En nuestra opinión, aunque el trabajo del Doctor Huerta de Soto es brillante, toca muy tímidamente la institución del derecho de propiedad privada, la cual se constituye en la plataforma esencial sobre la que se asienta la empresarialidad. El análisis de las variables que constituyen el título del libro, "Socialismo, el cálculo económico y la función empresarial", presenta una perspectiva promisoria para profundizar en el análisis del Neosocialismo y el derecho de propiedad privada.

Edwin Rocael Cardona Ambrosio
Huehuetenango, abril de 2012

sábado, 7 de abril de 2012

Procesión del Santo Entierro en el Huehuetenango del año 2012.


En Huehuetenango, Guatemala, se ha fortalecido la tradición procesional durante Semana Santa y las muestras de devoción no han sido la excepción durante el presente año.

La procesión durante el Viernes Santo fue multitudinaria y me imagino, plena de muchas oraciones de acción de gracias a Dios por las múltiples gracias recibidas por unos y de petición implorando perdón por las debilidades humanas o acudiendo a la protección celestial ante los durísimos acontecimientos por los que atraviesa, no sólo la sociedad huehueteca, sino la sociedad mundial, por el infierno que se desata desde lo más profundo del corazón sufriente de muchos.

El recorrido procesional del Santo Entierro del Viernes Santo, hoy ya no se circunscribe a lo que se conoció en el pasado como “La Estación”, comprendida entre la primera calle y primera avenida a la cuarta calle y sexta avenida de la ciudad de Huehuetenango, que clásicamente duraba un promedio de seis horas o siete como máximo.

Ahora, en el año dos mil doce, dicho recorrido se ha ampliado hasta la cuarta calle y doce avenida, donde se ubicaba antiguamente el Hospital Antituberculoso o lo que fuese la Jefatura de Área de Salud años después, alcanzando el punto que posiblemente quienes se fueron de nuestro querido terruño hace un poco más de dos décadas, recordarán se conocía como “Las Cinco Calles”.

Desciende el cortejo procesional, solemnemente por lo que anteriormente fue el “Barranco de El Boquerón”, que anteriormente también fue un basurero que remataba una calle de terracería y que hoy es una arteria de muy vibrante actividad comercial, muy importante de la ciudad y que en nada se parece a dicho sector de hace cuarenta años.

Las muy antiguas, sagradas imágenes de la Parroquia de “La Inmaculada Concepción”, que se conservan en la Catedral, sede de la Diócesis de Huehuetenango, son procesionadas por los fieles devotos católicos, conservando una de las más ricas tradiciones de la ciudad, en andas con diseños muy hermosos, sobre alfombras artísticamente elaboradas a lo largo del recorrido que inicia a las cinco de la tarde del Viernes Santo y que finalizó este año, el Sábado de Gloria a las dos y media de la madrugada.

Con mucho respeto, incluyo fotografías para los huehuetecos católicos que hoy radican en diversos puntos geográficos del planeta, para que a través de su visión, puedan recibir bendiciones y un consuelo por la lejanía de su querido terruño y por quienes nosotros, su gente, suspiramos. Son las mismas imágenes que veneraran muchos huehuetecos durante su niñez, consideradas hoy, Patrimonio Cultural de la Nación y que mediante su contemplación espiritual, permitirán la percepción de la luz infinita de Dios, para refugiarse en su divina misericordia.


Edwin Rocael Cardona Ambrosio.
Huehuetenango, 7 de abril de 2012.

miércoles, 4 de enero de 2012

Kubuntu 11.10 Oneiric Ocelot. Error al actualizar o instalar software.


Es muy altamente probable que si usted es usuario de Kubuntu 11.10 Oneiric Ocelot, al momento de instalarlo o en momentos posteriores, al querer actualizar el software o instalar nuevas aplicaciones, usted visualice un cuadro de diálogo con el siguiente texto:
"Parece que otra aplicación está usando el sistema de paquetes en este momento. Debe cerrar todos los demás gestores de paquetes antes de poder instalar o eliminar cualquier paquete."
Lo que sucede es que muchas veces, al momento de ejecutar actualizaciones a través del Centro de Software de Muon, se provoca problemas de configuración en el sistema de gestión de paquetes en las distribuciones basadas en Debian (DPKG), especialmente cuando los procesos de actualización quedan suspendidos para la eternidad, al 56% y no se permite apagar ni reiniciar la estación de trabajo, sino únicamente presionando el botón de encendido durante los 5 segundos ya consabidos.

Por lo tanto, es necesario reconfigurarlo aplicando desde la consola la orden:

sudo dpkg --configure -a

Luego, para que el Kubuntu actualice en la memoria el sistema reconfigurado es conveniente reiniciar la interfaz gráfica KDM, botándola primero y reiniciándola después con la siguiente secuencia de órdenes:

sudo killall kdm


sudo kdm

Al ingresar nuevamente, probablemente se visualice una notificación recomendando reiniciar todo el sistema, para que las actualizaciones y reconfiguración cobren plena vigencia, lo cual deberá hacerse. Una vez se ha reinicializado, se podrá efectuar todas las actualizaciones necesarias e instalar las aplicaciones que se requiera.

Un saludo para toda la comunidad usuaria de Kubuntu.
Edwin Rocael Cardona Ambrosio.
Huehuetenango, 4 de enero de 2012.